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遺教的結集

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結集的原因
佛在世時,所說的教法,並沒有文字紀錄。佛滅度後,佛弟子恐怕遺教散失,所以建議召開僧眾大會,把佛所說的言教結集起來,使佛法以後能夠保持純正。

第一次結集
佛滅度後九十天,弟子們開始結集佛陀的遺教,摩揭陀國阿闍世王對結集大力贊助。於是以摩訶迦葉為首的五百位比丘,在王舍城南的畢波羅窟聚集,由阿難陀誦出佛所說的經;由優波離誦出佛陀所說的戒律;由摩訶迦葉誦出論。佛教的三藏從此成立。這次結集,稱為「五百結集」,又叫做「窟內結集」。
據說當時有不少比丘,來不及參加摩訶迦葉的結集,他們在窟西北二十多里的地方,另行結集除了經、律、論三藏之外,另有雜集藏和禁咒藏。這次結集,稱為「窟外結集」。

第二次結集
佛滅度後約一百年,毘舍離城的僧團發生了戒律上的爭論。有跋耆比丘不遵守戒律,用金缽盛了水,放在鬧市中,讓經過的行人投錢缽中以求「功德」。有一位耶舍長老,認為這是犯戒的行為,便譴責他們。當地的比丘不服,逼耶舍長老離開,事件逐漸鬧大。
後來各地的僧侶七百餘人,在毗舍離城聚集,由三浮陀尊者提出討論,斷定跋耆比丘的行為是非法的。並且一致認為佛制定的戒律,不可改變,也不容違犯。這是第二次結集,又稱為「七百結集」。

後來的結集
佛滅度後二百三十多年及四百年,又舉行了第三和第四次的結集,於是教典更為豐富,而且逐漸由印度傳到外國去。


節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

 
 
 
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