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因緣果報

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因緣的意義
  一個人絕不可能獨自生存,多多少少總要和別人共處,人和人之間,有著種種互相依存的關係,大家分工合作,才能生存下去。
  一草一木,也是不能獨立存在的。因為植物的生長,如果只有種子而沒有土壤、空氣、陽光、水份等等,也絕不能生長。
  故此,世間的一切事物,都是由種種因、緣構成的。
  甚麼是因、緣呢﹖
  世上的物質,不外是由各種元素組成的;造成器物,還得加上一些人工。例如一件木器,木材是「因」,木匠的工作是「緣」,木器造成,供人使用,這是「果」。
  再以一棵樹作為例子,生成這棵樹的種子就是「因」,使這棵樹生長的土壤、空氣、陽光、水份等等輔助條件就是「緣」。
  一切事物都是由「因」和「緣」互相結合,到了一定的時間,發展而成的。

因緣和果報
至於人的生命,同檥也是因和緣的結合而存在。因、緣和合,人的當世生命開始;因、緣分散,人的當世生命便終結。
為甚麼有些人生活在貧苦和憂患之中;有些人卻過著富足而安樂的日子呢﹖其實這是受著過去所做的因所影響的。
做好事,叫種善因;做壞事,叫種惡因。這些引起果的功能並不消失,而只是潛藏著,遇到適當的機會和環境,於是善因便會引致善報,惡因引致惡報,這便叫做因、緣和果報。

果報和人生
在社會中,大家常會見到:壞人享福,好人受苦,那豈不是違反了「善有善報,惡有惡報」的道理?
其實好人受苦,並不是因為他做了好事反而受苦,而是前世種下了惡因,這一世成熟了,故要受苦果;現在做了好事,剛種下善因,善緣還沒有成熟,要經過一段時期,甚至要到來世,才能招引善果。
同樣的,那些壞人享福,也是因前世的善因已經成熟;至於他現在所做的惡因,也要經過一段時期,甚至來世,才能受惡果。
所以佛教常以三世因果來解說世上種種的因果現象,當我們了解因、緣、果報的道理後,便能掌握自己的人生;使生命充滿意義,成為一個負責任,重道德的人。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

 
 
 
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