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阿羅漢、 辟支佛

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一、 阿羅漢

聞聲而開悟

  釋尊成道之後,便前往波羅奈國的鹿野苑,向憍陳如等五人宣說四聖諦的道理,五人聽後,從而證得了「阿羅漢果」。
  其後還有很多佛弟子成了阿羅漢,因為他們都是聽了佛陀說法的音聲,修行而悟道的,所以叫做「聲聞」。

修學方法
  當我們明白了四聖諦的道理,確信在六道輪迴中,充滿着種種痛苦,決不能獲得真正和永久的快樂;如果依着道諦去修行,以求自己的解脫,便可以漸次證得聲聞四果 ,脫離三界的生死輪迴。

初果須陀洹
  「須陀洹」,意譯「預流果」。即初入聖者之流,這是聲聞功行最淺的第一果位。而獲得初果的聖者最多還在欲界的人,天趣中各受生七次便可以證阿羅漢果。

二果斯陀含
  「斯陀含」,意譯「來果」。修到這果位的聖者,死後最多還在欲界的人、天趣中各受生一次,便可以證羅漢果。

三果阿那含
  「阿那含」,意譯「不還果」。修到這個果位的聖者,死後便不返回欲界中受生,而在色界、無色界中證阿羅漢果。

四果阿羅漢
   阿羅漢含有三個意義:
   一、殺賊:己破除一切煩惱賊。
   二、無生:己解脫生死,不受後有。
   三、應供:應受天上、人間的供養。
   這四種不同的果位,是隨着修持功行深淺而得的,有些人在一生中由證初果而漸達四果;有些人在一生中則只證到初果、二果或三果便停頓不前。

二、辟支佛

「緣覺」或「獨覺」
阿羅漢和辟支佛都同着重自己的解脫,而辟支佛的意義是「緣覺」或「獨覺」。

修學的方法
聲聞出於佛陀在世的時候,聽聞佛陀說四諦法而覺悟;辟支佛雖然未聞佛法,也能憑着宿生的智慧去獨自覺悟「緣生」、「無我」的道理,而解脫證果。他們的性格愛好寂靜 ,喜歡獨處,悟道後亦不說法教化眾生。


節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

 
 
 
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