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認識佛教
 
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信徒事略

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一、楊文會居士

學問淵博

  楊文會〈一八三七—一九一一〉,號仁山,安徽人。他自幼喜歡讀書,但並不考取科舉。曾苦學十年,鑽研音韻、曆算、天文、地理,甚至對道家黃、老之學,都很有心得。

創刻經處
他十八歲時,偶然購得《大乘起信論》,讀後佛教產生了濃厚的興趣,從此成為一位虔誠的佛教徒。
當他在南京任職時,鑒於當時印刷佛經的「刻板」都毀壞了,不能印經,影響弘法,於是立志恢復刻經事業,便設立金陵刻經處,募款重刻藏經,由他親自負責校勘。

搜集遺經
後來他服務於外交界,隨駐英、法的公使到倫敦和巴黎去,認識了日本僧人南條文雄。回國後,他托南條文雄在日本陸續搜集中國所散失的經典,獲得由中國古德所作而又未收錄在「大藏經」中的著述達二百八十餘種之多 ,整理之後,選出重要的刻印成書。

培訓人才
他在金陵刻經處設立祇洹精舍,編訂《佛初學課本》招收了僧,俗學生十多人,並親自教授,以培育弘法人才。太虛大師和歐陽漸等人都是該校的學生,後來並且成為佛教的中堅份子。

影響深遠
楊文會的佛學思想,雖然著重「淨土法門」,但對佛學的各宗各派都能夠兼顧調和。
他弘揚佛學四十年,刻學和講經並重,又和英國人李提摩太把佛經譯成英文,把佛教介紹到歐、美各地,對近代佛教的振興有很大的貢獻,成為一位傑出的護法大居士。


二、歐陽漸居士

辦佛學院
歐陽漸〈一八七一—一九四三〉,字竟無,江西宜黃人。他早年博覽諸子百家的典籍,三十四歲時,便跟隨楊文會研究佛學。其後,曾經留學日本,返國後在兩廣優級師範任教。
楊文會去世後,他接辦金陵刻經處。為了進一步弘揚佛法,有計劃地培養佛學人才,所以在金陵刻經處內創辦了支那內學院,主要研習「法相」、「唯識」的要典,實現了講學和刻經並重的理想。

校勘佛典
歐陽漸在支那內學裏領導研究者運用梵文、西藏文、巴利文等各種藏經資料,校勘漢譯經論,考訂真偽,在研究佛學方面創出了新路向。

輯印《藏要》

他因鋻於佛學經籍過於浩繁,給後人在學習上和研究上都帶來種種的困難,於是組織人員,選擇七十四種重要的典籍,輯印成《藏要》,由於重新標點,校勘嚴謹,部份經論更寫有叙論,方便研讀,因此受到國內 、外學者的一致好評。
抗日期間,支那內學院遷徙到四川,在那樣惡劣的環境下,歐陽漸仍然講學、刻經不輟。一九四三年在四川病逝,享年七十三年歲,有《歐陽大師遺集》存世。
他的佛學思想,上承唐代玄奘、窺基等法師,而直接淵源於楊文會。他不拘泥於舊說,敢於創新,實事求是,在近代佛教發展史上,確是一位很有貢献的人物。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

 
 
 
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