二OOO年三月，香港大學佛學 研究中心開始籌辦，不少好心的人士感到憂慮：辦這樣的中心，有人來讀嗎？九月，香港大學教務委員會和校務委員會在評估該中心創立之前景時，不少教授亦憂心 忡忡：在這樣以唯利是圖為主流的社會中，有多少人願意花費昂貴的學費讀這樣的學位呢？討論的結果是先試辦一、兩年，若每年有十人報讀，便算成功。自二OO 一年一月起，本中心先後招收了四名哲學碩士和兩名博士生。二OO一年三月，為了讓大學生有更多機會接觸佛教，本中心先後為社會學院和文學院的本科學生開設 了兩門選修佛學課程（《佛教與人生》和《品嘗禪味》）。二OO二年九月，校方又鼓勵本中心為全香港大學的學生增開設一門通識教育課程——《金錢、愛情與道 德》）。僅最後一門課程，今年就有一百一十個港大學生選讀。二OO二年二月，香港有史以來首屆佛學碩士課程招生消息公佈後，各方反應熱烈，報名人數多達九 十八人。經嚴格選拔，共招收四十六名學生。九月，佛學碩士課程正式開課。二OO三年五月，本中心又招收了六十名新生，作為第二屆佛學碩士課程的學生。首兩 屆佛學碩士生人才濟濟，當中有職業醫生、律師、教師、上市公司高級行政人員、藝人，甚至是已退休的專業人士，當然也不乏熱心的佛教徒和法師。與此同時，兩 年來，本中心舉辦的各種形式的佛學研討會、專題講座、工作坊及其它活動有四十多次，每次講座座無虛席，有時聽眾多達上千人。在以唯利是圖佔主流文化的香港 社會，為甚麼會有這麼多人熱心研究、學習和聽聞佛法呢？這正是本文探討之重點所在。本文將以香港大學佛學研究中心的教研為背景討論佛學研究的生命力。

一、香港大學佛學研究中心教研特色

香港大學佛學研究中心之所以在開辦短短的一年多來就吸引了幾百名本科生來選讀本中心的佛學課程，還有一百多名學生專門攻讀佛學碩士課程，其關鍵是佛學 課程的設計獨特。佛學碩士課程最大的特點，在於它的應用性。它隸屬於香港大學社會科學院，顯示了它在實踐上的定位。本中心的課程特別強調把佛教理論應用在 臨床心理、調解、心理輔導等學科，這些都是很實用、很入世的，彰顯佛法與生活的密切關係，以及佛法對解決心靈種種問題的究竟效用，因此深受現代人的喜歡。

《佛教與人生》是本中心為香港大學社會學院和文學院的本科學生開設的第一門選修佛學課程，主要從三方面探討快樂幸福之人生：

（i）大環境——社會的安定、經濟的繁榮、政治的清明，影響每個人的命運。鑒於此，本課程從（１）佛教的財富觀；（２）佛教對戰爭與和平的教化；（３）佛教對賢明君主的教法等三方面探討如何建設人間凈土之理想社會。

（ii）小環境——家庭的和睦、工作單位人際關係直接影響每個人的心境。改善的方法為（１）四梵行；（２）四攝六度；（３）三學；（４）五戒的現代意義。

（iii）個人環境——若暫時無法改變社會大環境和人際關係等小環境，那麼可從如下三方面去認清自我，提昇自我、改造自我和完善自我，求得永恆的幸福：（１）四聖諦；（２）緣起法——宇宙人生之真相和（３）業力——個人主觀能動性之重要等。

《品嘗禪味》是本中心為香港大學社會學院和文學院的本科學生開設的第二門選修佛學課程，重點探討禪在現實生活中的運用：禪和心靈開發、禪與自我覺醒以及如何才能使禪融入現實生活。

因以上兩門課程反映良好，二OO二年九月，校方又鼓勵本中心為全香港大學的學生增開設一門拓展課程——《金錢、愛情與道德》，本課重點講述金錢能使人 生活舒適，愛情能使人感情豐富，道德能使活得充實，並給人生活之方向。有一百一十個本科學生選擇修該課。應實際需要，本中心打算明年再為全香港大學的學生 新增加一門拓展課程——《禪與心智發展》。

教學的經驗告訴我們，佛教不一定屬於老年人的佛教，年青人照樣可以從學習佛法中受益，只要課程與他們的生活有關係、並能解決他們實際問題。

二OO二年九月起，佛學碩士課程正式開辦，首屆共招收四十六人，開設了十四門課。今年新招收六十名新生，課程也增加到二十門。在設計課程時以繼承和發揚為宗旨，將課程分為二大類：

（１）以繼承傳統的佛學研究為基礎的理論課程有：
上座部佛教
大乘佛教概論
中國佛教概論
近代中國佛教史
宗教、儀規和神秘現象
日本佛教概論
藏傳佛教概論
佛教實踐和佛教文學在西方的發展
佛教寺院制度
戒律學研究
佛典導讀與翻譯
唯識學
印度佛教史
部派佛教對阿毘達磨法之辯論
瑜珈師地論
佛教藝術和思想對印度和亞洲文化的影響
佛教與中國文化
巴利文入門
中級巴利文
梵文入門
藏文入門
高級藏文

（２）強調佛法的實際運用的課程有：
心靈輔導與心理咨詢
正念禪、減壓與心理治療
佛教調解
佛教智能的科學基礎
佛教、科學和福利
自我覺醒：佛教的理論與實踐
心識研究
上座部佛教的社會哲學
如何教授佛教
佛教文化對中國社會的影響
佛教哲學的現代意義

傳統的經教學習是基礎，實際運用的課程是目的，其特色是，這些課程與現代社會與現實人生緊密相連、回答當今社會存在的問題。比如說，只有學好禪宗的基 本理論才談得上把禪運用在心理輔導臨床上。馬淑華博士開設的《正念禪、減壓與心理治療》，是基於當今流行的「認知治療」（mindfulness based cognitive therapy）的研究，就是針對當今人生活節奏快，工作壓力大等特點，把佛法中「四念住」關於活在當下、留意呼吸、觀察身體的痛、靜念、用心 （mindfulness）等修禪方法應用到西方心理學上，幫助人處理壓力，防止抑郁，增加包容和愛心，正確面對自己及其它人。研究証明，靜念法可減低長 期抑郁症患者的復發率。

二、時代的潮流

二十一世紀除了將是科技與信息躍進的年代，更會是精神文明（spiritualgrowth）與自我覺醒（self—awareness）的新紀元。 如JohnNaisbitt在《大趨勢》一書中指出，精神文明與覺醒，不單是一股「巨大」的潮流，更是現今社會急切需要的化育潛流，以抗衡人與人之間的溝 通在高科技及機械化環境下逐漸受到的破壞。經過幾十年的經濟蓬勃發展，現今大眾經常承受著很多精神上的壓力：經濟轉型、社會動蕩、就業前途、公司裁員、職 工下崗、負資產、家庭問題、複雜的人際關係和自殺等問題，時刻都在困擾著社會大眾；面對著新的環境，大家都在尋求一個「安心之法」，在「心」與「物」之間 取得平衡。這也許是為甚麼Damel Goleman的《情緒智商》，JamesRedfield的《天啟》和《心靈雞湯》等培養精神文明和覺醒的書籍成為現時世界最暢銷之書的原因。

佛陀的聖言懿行，經歷代大德賢哲之弘揚，廣泛流傳至世界各地，二千五百年而不衰，歷久而彌新。這是一份極可寶貴的人類遺產和精神財富。它過去是，今後 仍將是化世導俗、安撫人心、凈化心靈之良藥。正如國學大師饒宗頤教授在香港大學佛學研究中心開幕典禮上說：「佛教對人的心理教育、精神教育很重要。在現今 社會環境，更是一帖良藥。」

歐美等國的有識之士看到了這一點，因此在各高等學府、民間團體，紛紛從不同的角度和層次，深入探究佛陀的思想，為現代人尋求人生的方向，心靈的歸依。 其重要性更在學術界得到肯定。歐美各地的大學及醫療中心，都在進行著佛教禪修對心理治療效用的研究。香港大學佛學研究中心的課程就是在這樣的國際研究環境 中設置出來的。

三、創立教學、研究的新學科，立足佛學研究為社會實踐服務

反觀當今國內佛教界內部的佛學研究和教學，則並不太令人樂觀。我曾經對解放前、文革前、文革後三個時期的課程做了一個統計，發現這三個時期各佛學院所 設的課程並沒有多大的改變。而且佛學課基本上局限於對某經某論的學習。各佛學院研究生們的研究方法與課題也未有太大的突破。用這種方法培養出來的學僧，一 旦進入社會，大多數人便有力不從心之感，很難從容自如地將自己的所學與現實生活相結合，無形中影響了把健康的佛教帶入主流社會的進程。

在剛過去的三十年，科技、信息的突飛猛進，使得整個社會形態的發展，超過了過去五千年人類文明發展的總和，改變了人們的生活和思維方式、工作習慣。人 們不僅要面對生老病死等老問題，還要時刻受到新的病菌（如非典）、環境污染、核戰爭、金融風暴、工作壓力、失業、精神迷茫與空虛等新的問題的挑戰。人生苦 難多。佛學研究與教學若能針對以上新問題，力求立足於社會的需求，試圖以種種先進的媒介及嶄新理念來詮釋千古不變的佛法真理，幫助精神上迷失、痛苦的人們 尋覓出路，盡早走出困境，它就有生命力。

環顧世界各地的佛學研究，越來越多的人認識到，佛學研究若不能與實踐相結合，積極運用佛陀的智慧去解決現實社會存在的問題，這種研究就沒有生命力。為 此，要使今天中國佛學研究與僧教育有一個新氣象，使之既能繼承傳統、開拓未來，又能面向社會和走入國際，就必須打破舊框框，突破舊格局，創立佛法研究與教 學的新學科。比如說，或遲或早，人人都會面對死亡的恐懼。西方的心理學家，現在已應用藏傳佛教對待死亡的一套方法，幫助臨終病人走完人生最後的一程。這方 面除了念經超度外，還有很多的空間可以研究、學習，以便開拓人們對死亡範疇之思路，提昇自己，進而幫助病人及家屬。還有，我們完全可以把佛教心靈輔導、佛 法調解、佛法心理治療、靜坐等運用到現實生活中，針對不同類型的人群，研究出不同模型的心靈輔導的方法：

青少年佛法心靈輔導
大學生佛法心靈輔導
企業家佛法心靈輔導
家庭佛法心靈輔導
婚姻佛法心靈輔導
婦女佛法心靈輔導等

如此才能彰顯佛法與生活的密切關係，以及佛法對解決心靈種種問題的究竟效用，這是使佛教融入主流社會的重要法寶。

總而言之，佛教正法久住的目的是利益群生，利益群生的具體方法是服務大眾（利他）；在服務民眾的過程中才能在社會中找到自己的位置；找到了自己的位置 後，才能在社會中發揮佛教化世導俗這一自身獨特的作用；佛教能在社會中發揮他人不可取代的作用後，自然成為社會不可缺少的一員，就能得到社會的尊重與認 同，得到了社會的尊重，佛教自然就會發展，那任何人就滅不了佛教，正法久住才有可能。由此可見，以立足於社會、服務於民眾為目的研究、學習佛法，是正法久 住之根本，也是佛學研究的生命力所在。

（作者系香港大學佛學研究中心總監）

「蘇州靈岩山道風好。」這句 話，在我國佛教四眾弟子中流行最普遍，深入人心！筆者當年（指一九四三年）曾往靈岩山寺參學過，本來打算入靈岩山佛學院的，由於學僧人數滿額了，無法入 學；只好到「念佛堂」充作「老修行」去了。住「念佛堂」跟住「禪堂」一樣，前者以「唸佛」為主，後者以「參禪」為主，一動一靜，是其修行的內涵和格式，不 論動與靜，只要一心專注，皆有成就。前者有印光大師，後者有虛雲禪師，兩位高僧大德是禪，淨修行的光輝典範。筆者那時年紀輕（十多歲），心猿意馬，住「禪 堂」或「唸佛堂」，都不能安下心來，動則得咎，不是「跪香」就得「吃香板」了。住持和尚妙真大師是位嚴謹的人，對屢犯清規的人絕不含糊，動不動「遷單」 （逐出山門），以保持清淨道場一塵不染。妙真大和尚常對兩序僧眾策勵說：「方便出下流，慈悲出禍害！」這是大和尚治寺的鐵腕作風，正因如此，靈岩山能保持 道風不衰。常住的規約是印光大師制訂的，方丈和尚則是執法者而己。筆者當年雖被常住「遷單」，實因自己不遵循「清規」所致。往事如煙，世態多變。前年，筆 者有緣再登靈岩古剎，拜訪明學大和尚，相互傾談，感慨萬千。

為傳播靈岩山道風，茲將《共住規約》及相關規約刊登如下：

以慈悲化解心結　以智慧超越自我

吾港各界同胞：

前不久，香港取得了一場沒有銷煙的戰爭的重大勝利，肆虐一時的SARS疫魔，在全港各界人士的齊心努力，共同奮戰下，終被降伏而煙過雲消。全港市民在特區 政府的領導下，顯示出空前的團結和繁密的協作。疫區早早除名，贏得了世人的讚嘆和稱許。疫潮過後的香港，人心思定，社會求安，期待著寧靜而穩定的生活。

但近日以來，比SARS更可怕的人心浮動，又讓我們深為不妥。一家日報上說得好：「各師各法，兩敗兩傷」。若要化兩敗俱傷為不敗不傷，各各雙贏，就靠 中道。不偏之謂中，不易之謂庸，不邊見，不偏見，就叫中，不過分，不失常，就叫庸。所以我們的古人一再強調致中和。「中也者，天下之大本也。和也者，天下 之達道也。」中道，是天下事物的根本，和是天下通行的準則。在被稱為「孔門心法」的《中庸》一書中，引孔子的話說：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之 世，反古之道，如此者，災及其自身者也。」我們對照SARS襲來的教訓，反思禍因還在人類自身、更見孔子的告誡，具有他的真理性。今天，真正的居安思危， 就是切勿在SARS之後，再人為製造比SARS更可怕的心魔。保持理智，避免任何形式任何範圍的衝突，真正的底線是克制，真正的危機在心態。心態不穩，心 結難解，人就最易為一念牽引，走入迷誤，做出後果不堪設想的愚行。先賢的告誡，便是要吾人萬不可自害害他，自救自害，全在一念之間。一個意念 (Idea)，可以為聖，可以為凡，可以為堯，可以為跖，可以為天堂，也可以為地獄。所以現代管理學，就是心態管理學，人人管好自己的心態，自己便是自己 最好的醫生。

在當前的時節因緣中、尤其需要保持心態的平和，心靈的寧靜，不受凡塵的各種干擾。《法句經》中說：戰勝自我要比在許多戰役中打敗千百人更值得驕傲。

讓我們以平等之慈悲心面對一切眾生，以正覺之智慧觀照世事因緣。

讓我們發明心地，遠離自我執著，消除自我障礙。謹言慎行，是我們民族的優秀文化傳統。

讓我們摒棄小我，以大局為重，而免誤入痴迷的歧途。

讓我們臨危不亂，處變不驚，以理性為上，而免掉入妄想的陷阱。

讓我們臨事三思而行，消除衝動和魯莽。孔子有言：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。」前者是信心，是大智，後者是實踐，是給予時間和證明。這就是與人為慧。

世界上至今還不曾有一種文化、不曾有一個時代，不曾有一個政府曾經成功地根除過人類自己造成的苦難。讓我們以法雨甘露，息滅嗔恚的火焰，得到無上的清涼。

在佛陀故鄉一古老的印度有一句格言：白天的行動必須能夠讓你在夜晚時放心安眠，年輕時的作為必須能讓你在老年時平靜渡過餘生。

孔子也說得好：「人無遠慮必有近憂。」讓我們反躬自省，揮其善者而從之，擇其不善者而改之。

讓我們警覺回心向善，調伏剛強心性，避免免不可測的損失。人的惡有兩種，一種是過去的已經種下的，一種是未來可能會產生的。過去的已經過去了，拉不回來。而未來的則可以預防，可以防止，可以避免，「不遷怒，不二過」，就是人生的智慧。

讓我們覺悟、懺悔、改過、從善，依循法的規則過智慧型的生活。香港是我們共同的家，頭頂同一片籃天，腳踏同一塊熱土。愛港護港，捨我其誰？讓我們以共生共存之心、互愛互助之念，創造我們美麗的家園，共創繁榮明天，同享平安祥和。

香港佛教界人士敬上
二零零三年七月八日

佛學講座

一個人是否活得精彩，其生命素質如何，不一定以擁有多少物質來衡量。時下流行「修身」，但「修心」更為重要，要時刻身心健康，就要經常關懷和照顧你的心。活在慈悲與關懷，人生自然會清淨自在，活得精彩。

在9至10月期間，香港佛教聯合會將舉行一系列講座，讓大眾活得精彩，身心健康。如欲索取講座門券，歡迎於9月1日起，以親臨或郵寄方式，於香港佛教聯合會取票，查詢請電：2574-9371。