香港佛教聯合會於九月五日,禮請美西佛教會會長文珠法師主持「淨化人心」佛學講座第一講,講題為「人間佛教的基本精神」。當晚向在場善信,宣講了有關「四無量心」的內容、其實踐、應用方法,以及與世人之間的關係,現在與大家分享當中一些精要。
(一) 「四無量心」和「四攝法」內容
「四無量心」包括「慈」、「悲」、「喜」、「捨」:幫助眾生拔除苦惱的心願,即「大慈大悲」;要隨喜一切功德,即「大喜」;捨棄一切主觀及執著,即 「大捨」。實踐「四無量心」的方法是修習「四攝」:抱平等、恭敬及隨喜的心「布施」;說話用詞要謹慎恰當,令人歡喜,是「愛語」;發慈悲心及運用智慧,積 極奉行對社會人類有益之事,是「利他」,「利他」就是自利功德;深入社會,體察不同階層人士的生活,與人共事,藉著潛移默化,令其信受佛法,此為「同 事」。
(二) 「四無量心」和「四攝法」與世人的關係
慈悲喜捨「四無量心」和布施、愛語、利他、同事「四攝法」,分別為人類生存基本的「營養素」及滋養生命的「補品」。每個人都可以運用這些「營養素」, 即本著慈悲、博愛、平等隨喜心對待別人,再加上慈悲布施、力行同事的實踐,幫助別人離苦得樂,成就人間淨土的功德。再者,實踐四無量心及四攝法,亦為自利 利他的基金,覺悟成佛的基石,如果你能本著慈悲喜捨四無量心對待別人,若在你有需要時,別人亦會樂意幫助你,藉此體驗到「利他」,然後「自利」的精神。
法師慈悲,講座完畢後,還即場讓善信們提問問題,當中不乏大眾心中的疑問。
文珠法師主講「人間佛教的基本精神」答問內容
1、問:請法師解釋心經內一句: 「無智亦無得」的內容。
答:「智」即智慧,在(心經)裡指的是般若智慧。「得」由智慧去證得涅槃,修行則有修成,在心經裡的般若智慧,不但無凡夫法,無四諦法,亦無菩薩法。 無所得,最後才真正是有所得。真正的般若是指「無相」,即一切皆空,故無四諦法及聖人法。相反地,有所得便有罣礙;舉例有了一筆財富便會帶來煩惱、罣礙; 因不知怎樣去處理它,但如本著「無所得」的心去修行,便無有罣礙,無有罣礙便無有恐怖,更可遠離顛倒夢想,最後便証得涅槃。真空般若智慧,就是要離一切 相,修一切善,最後才得大涅槃。
2、問:有位朋友非常嗜賭,怎樣好好勸他,請法師開示?
答:賭,即貪心之過,越貪即越窮,越窮便更加貪,必須明白「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」;屬於你的,最後都便是你的;不是你的,再執著爭取,亦不會得到。
3、問:佛教是宣揚眾生平等的,但為何法座,認為鬼神吃不飽,畜生太蠢而不能好好學佛,而只有人才能夠呢?
答:眾生要完全平等是不可能的,因為從佛教的觀點來講,眾生從「理性」方面來說是平等的;但從「事相」方面來說是不平等。佛性是平等的,每人都可成 佛,達到成佛的境界,具足佛的功德,人人皆能成佛。因每人所作的業不同,果報亦不同,所接受到的現實苦樂也不同。事相是不平等,理性是平等的。鬼神業力報 於三惡道內非常苦,而畜牲較蠢,無法學佛;只有人才可以學佛。
4、問:「隨緣不變,不變隨緣」,如何融入生活中,請舉例。
答:「隨緣不變」的意思是舉例如母親約你逛街,你答應她,這是「隨緣」;當在街上時,你心中念佛,即是說在任何環境你沒有改變信佛。「不變隨緣」簡淺 的意思是身為一個佛教徒,在其他環境也不會改變你信佛的心,儘管你參加其他宗教團體之活動,也不會改變自己的信仰。
5、問:怎樣消除業障?
答:「懺悔」可以消除業障,至於「懺悔」是有很多種方法;例如有作法懺、取相懺、無生懺等等,如要知道更多的資料可以瀏覽我的網頁www.wabala.rg,在(普賢行願品講話)內尋找。
6、問:請問一般信眾可否在供盂蘭盆飯時,在寺院中一起進食?又有些師兄說,若在此時進食是要負債的,對嗎?
答:是可以的,供養三寶,佛是佛寶、法是法寶、出家人是僧寶,各位都是未來的佛、理性上的佛,大家當自己是菩薩一起去進食、學佛,是平等的。至於此時 進食是否要負債的問題,只要不侵損常住,來到寺院董得布施;供佛及僧,隨喜吃一餐齋、便不算侵損常住,當然不是負債。
7、問:兄弟為了母親醫病的方法意見不同,最後母親不幸去世,而感情產生很大變化,現在每星期六,大家聚首食飯,對父親無言語,大家(兄弟們)只是坐下,無眼神接觸,食完就走,應如何化解呢?
答:這是太執著了,其實生死是有定的,壽命一盡,無論任何方法都不能挽回,這是因緣,不應該執著。
8、問:佛家所謂「不執著」何解?有何方法解決?請法師開示。
答:先明白佛法,然後明白自己,「世事認真成苦海現象界」,一切都是假,幻妄不真,何必執著,由其是人與人之間相處,今日是朋友,明天是敵人,一切都 是假,不用執著,「看得開,放得下,一切自在」,明白這句話,慢慢地便放下執著,破除我執法執去學佛、成佛。
9、問:「上報四重恩,下濟三塗苦」,「四重恩」和「三塗苦」是甚麼?
答:四重恩是指「父母恩」、「師長恩」、「三寶恩」、「眾生恩」與及法師認為要加上的「國土恩」:
父母恩、父母養育之大恩
師長恩、師長教導我們成才的恩,比父母恩更大
三寶恩、三寶指引我們出離生死
眾生恩、社會是靠人與人之間緊密合作,人與人之間是要互相幫助的;如果沒有工人,便沒有人負責日常社會運作,沒有農民便沒生產,影響每一人的生活,人與人之間的關係其實是一環扣一環不可分離的。
國土恩、沒有政府去維持社會秩序,生活那裡會安定,人民怎可以安居樂業,因此必須要感謝國家的恩。
三塗、指地獄、餓鬼、畜生三惡道。他們都是很苦,因此我們要發菩提心,我們要拯救三惡道中的眾生,為他們念經、迴向、超度。
10、問:當面對自己不喜歡或時常針對自己的人之時候,如何對治「瞋心」呢?
答:我們應要抱著「反省」、「忍讓」、「同情」及「幫助」的心去對待他,因為他的出發點並不是針對你,而是教導你。亦可能他是你過去世的父母或痛愛的 兒女,或者是他可能於過去世自己曾傷害過的人,故今世要為曾所作的業作出補償。或者他是一位善知識,指出我們的錯處,教化我們,使我們增加忍辱的修行,幫 助我們反省改過,故不應計較別人對自己的批評。再者,瞋心會導致火燒功德林。
11、問:請問努力求佛法,不顧一切親近法師和佛法,不也是執著,不也是人間苦嗎?
答:可以算是苦,亦可是快樂,佛法沒有要求你不顧一切去親近佛法,佛法叫你先學好做人,先完成人生的責任,才去學佛,不顧一切去親近法師,這動機已經是不對。
12、問:很多人都因受到很大的打擊,萬念俱灰,以為出家.是可以解決一切,或以為自己很適合出家。請問法師這是否正確的想法?
答:這句講法可以是正確亦可以是不正確。佛經有云逆境或順境都可激發出家的志願,若你在逆境時看破一切而出家,如鑽牛角尖就不正確,但若能捨棄世間一 切追求,轉而追求佛法,認真去修行佛法,這亦是一件好事。若只為了逃避現實,出家後,生活仍舊散漫,就沒有意思,故「一切唯心」,視乎自己。
13、問:請問我母親,身體不好,可否放生能令她康復呢?
答:放生當然有幫助,但亦要視乎她的業障之輕重。舉例有人傷風食一些藥丸,就會康復;但有人可能十天八天都未見效,視乎個人病情業障輕重。如母親的病 情較輕,則放生可以有幫助。但如重的話則要戒殺、「懺悔」或求佛加庇,加重力量,求佛法救助,如目犍連尊者要救度其母親亦要請求十方賢聖僧的幫助。 |