由佛教、天主教、孔教、伊斯蘭教、基督教及道教共同成立的「香港六宗教領袖 座談會」，於 2025年 11月 29日（星期 六 ）假 香港道教聯合會禮堂 舉辦一年一度的 思 想交談會。今年宗教思想交談會以《繁囂中的靜觀修養》為主題， 以六宗教不同的靈 修思想，幫助在繁華世間生活的煩擾人心，尋回「初心之善」。

今年宗教思想交談會繼續邀請六宗教代表撰寫文章，他們包括： 香港佛教聯合會 秘書長兼學務管理委員會主席 演慈法師、天主教香港教區左旭華神父、世界儒教聯合 會主席及香港孔教學院院長湯恩佳博士、中華回教博愛社楊興文教長、道風山基督教 叢林主任劉文亮牧師以及香港道教聯合會顧問彭泓基教授。六位代表分別從佛教禪 修、神聖閱讀（ Lectio Divina）、儒家心性之學、伊斯蘭五功、基督宗教靈修 、 道家悟 道與修道等角度，闡釋「靜觀」不只是個人沉澱，更是轉化自我、關懷他人、促進社 會共善的生命功課。

佛教演慈法師分享禪修是釋迦牟尼佛駐世時用來教導弟子的根本方法之一，能 幫助修習者覺察煩惱的生長，繼而學習離欲和安住於當下，達到解脫煩惱，證悟真理 的最終目標。禪修調整身心的效益不僅在成年人的世界中日漸得到認同，隨著 香港佛 教聯合會近年有系統地在 會屬中小學 推動 禪修計劃 ，亦可見學生的精神健康質素、處 理情緒問題的能力亦有所改善。

天主教左旭華神父介紹「神聖閱讀 」 Lectio Divina 一種古老且有效的靈修方 法， 可透過「 誦讀 、默想、祈禱、 默觀 」四階段去實踐 。 如持之以恆練習，各階段能 各自帶來不同效益：「誦讀」能鍛鍊聆聽技巧；「默想」能鍛鍊反省和思考能力；「祈 禱」能產生謙遜；「默觀」促成天人合一，帶來生命的轉化。另有臨床經驗發現，「神 聖閱讀」有助於病人舒緩痛症。特別是一些末期病患者，以這神修方式，使他們身、 心、靈得到益處。

孔教湯恩佳博士分享 ，孔教儒學的靜觀修養，主要由主敬、慎獨、靜坐、窮理等 構成，這四項又相互交錯，構成獨具特色的心性修養理論。由靜觀修養培養出的定力 與明察，能使人從容應對複雜世事。面對誘惑，能持守節操；面對變故，能沉著鎮 定；處理事務，能公正周全 。如此，便能將內在的德性轉化為經世濟民的卓越能力， 實現「修己以安人」、「治國平天下」的「外王」理想。從社會層面看，若人人能靜觀 修養，便會自然地對他人、對事業、對自然懷有敬意，從而促進社會整體的誠信、和 諧與秩序。

伊斯蘭教楊興文教長分享，當今社會人們往往感到心神難以安定，容易產生焦慮 與疲憊；社會競爭激烈、物質主義盛行，使得內心寧靜變得稀有而珍貴。伊斯蘭教以 其獨特的修持方式「五功」（念、禮、齋、課、朝），為穆斯林提供了心靈的安頓與靜 觀的空間。五功不僅為宗教義務，更深刻影響穆斯林日常行為與心靈修養，從喧囂中 沉澱心靈， 回歸本真，強化人際關懷，實踐「 敬主愛人 」 的 核心要義 。這種靜觀靈修 是 種持續自我淨化與完善的生命歷程。

基督教劉文亮牧師分享在香港面對香港式的繁囂，必須「要很道地的就香港這 個環境和挑戰下來討論靈修」，靈修若能夠 「接地氣」，必須有效應對香港生活的挑戰， 漸漸發展出靈修路上的「靈修香港學」 。在香港生活 因「心忙」做成內心喧嚷 往 往比外 在 喧囂更難受。 於是，靈性修持在這個「萬一」時刻，就更顯得重要。靈修指 導的原意並非為：活在「水深火熱」的人而設，而是作為代禱者與生命關懷者，樂意 陪伴有需要的人，同道偕行去尋求「與神同行」的靈修。

道教彭泓基教授分享， 人們在追逐外物和迎合世俗的過程中，會迷失真正的自我 無暇感受當下。這種「外馳」狀態， 是道家思想極力批判的「失道」與「迷茫」的表 現。道家與道教提供了一條清晰明確的療愈之 路：通過靜觀的修養，回歸內在的寧 靜，在喧囂中尋回自我。 靜觀 是安頓身心、契合大道的修行體系，為「悟道」的過 程 ，幫助人穿透表象的迷霧，直達存在的本真，在有限的人生中體悟無限的意義。

是次宗教思想交談會內容結集成書，由天主教香港教區宗教聯絡委員會 主席 周景 勳神父編輯， 期 望 將六宗教在靜觀修養上的寶貴心得，分享給更多市民、學校及 團 體，鼓勵各界在繁囂中為自己和他人尋覓一片心靈淨土。周景勳神父於 書 中綜合六宗 教靈修傳統，指出當今科技發達但人心浮躁，真假難辨，更需要以靜觀修養喚醒人心 的「初心之 善」。他總結說，各宗教以不同語言提醒人類：在人生的忙碌與壓力中， 若能由自我反省走向關懷他人、改善社會風氣，必能為香港注入盼望與和諧的力量。



背景資料： 「香港六宗教領袖座談會」 成立於1978年6月，每年舉行兩次會議，就共同關 心的社會、民生及宗教問題交換意見，並藉著每年共同發表新年文告、舉行新春團 賀、舉辦宗教思想交談會、慶祝國慶和組織宗教互訪等，呼籲政府和各界人士關注社 會發展，改善社會風氣，令社會各界對各宗教理念有更全面的了解和認識。