一、楊文會居士

學問淵博
　　楊文會〈一八三七—一九一一〉，號仁山，安徽人。他自幼喜歡讀書，但並不考取科舉。曾苦學十年，鑽研音韻、曆算、天文、地理，甚至對道家黃、老之學，都很有心得。

創刻經處
他十八歲時，偶然購得《大乘起信論》，讀後佛教產生了濃厚的興趣，從此成為一位虔誠的佛教徒。
當他在南京任職時，鑒於當時印刷佛經的「刻板」都毀壞了，不能印經，影響弘法，於是立志恢復刻經事業，便設立金陵刻經處，募款重刻藏經，由他親自負責校勘。

搜集遺經
後來他服務於外交界，隨駐英、法的公使到倫敦和巴黎去，認識了日本僧人南條文雄。回國後，他托南條文雄在日本陸續搜集中國所散失的經典，獲得由中國古德所作而又未收錄在「大藏經」中的著述達二百八十餘種之多 ，整理之後，選出重要的刻印成書。

培訓人才
他在金陵刻經處設立祇洹精舍，編訂《佛初學課本》招收了僧，俗學生十多人，並親自教授，以培育弘法人才。太虛大師和歐陽漸等人都是該校的學生，後來並且成為佛教的中堅份子。

影響深遠
楊文會的佛學思想，雖然著重「淨土法門」，但對佛學的各宗各派都能夠兼顧調和。
他弘揚佛學四十年，刻學和講經並重，又和英國人李提摩太把佛經譯成英文，把佛教介紹到歐、美各地，對近代佛教的振興有很大的貢獻，成為一位傑出的護法大居士。


二、歐陽漸居士

辦佛學院
歐陽漸〈一八七一—一九四三〉，字竟無，江西宜黃人。他早年博覽諸子百家的典籍，三十四歲時，便跟隨楊文會研究佛學。其後，曾經留學日本，返國後在兩廣優級師範任教。
楊文會去世後，他接辦金陵刻經處。為了進一步弘揚佛法，有計劃地培養佛學人才，所以在金陵刻經處內創辦了支那內學院，主要研習「法相」、「唯識」的要典，實現了講學和刻經並重的理想。

校勘佛典
歐陽漸在支那內學裏領導研究者運用梵文、西藏文、巴利文等各種藏經資料，校勘漢譯經論，考訂真偽，在研究佛學方面創出了新路向。

輯印《藏要》
他因鋻於佛學經籍過於浩繁，給後人在學習上和研究上都帶來種種的困難，於是組織人員，選擇七十四種重要的典籍，輯印成《藏要》，由於重新標點，校勘嚴謹，部份經論更寫有叙論，方便研讀，因此受到國內 、外學者的一致好評。
抗日期間，支那內學院遷徙到四川，在那樣惡劣的環境下，歐陽漸仍然講學、刻經不輟。一九四三年在四川病逝，享年七十三年歲，有《歐陽大師遺集》存世。
他的佛學思想，上承唐代玄奘、窺基等法師，而直接淵源於楊文會。他不拘泥於舊說，敢於創新，實事求是，在近代佛教發展史上，確是一位很有貢献的人物。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本