金風送爽,秋色連波。在天高雲淡的美好季節裡,我們迎來了世界佛教華僧會第八屆第一次執行會議的召開,來自世界各地的華僧代表歡喜雲集,共聚香港,同參勝會,集思弘法良策,廣議興教大計,充分體現了全球華人僧伽的殊勝法緣,無量法喜,以及和合互敬,團結協作的精神。
本次會議的主題是「攜手與時並進,共創人間淨土——華僧之使命」。我們都知道,佛 教雖起源於古印度,但卻宏興於中土,流布於全球。千百年來,「江山代有才人出」,傑出的華僧應現不窮,用生命和智慧譜寫了中華佛教的壯麗篇章。至今,全球 華僧分燈寰宇,弘化十方,為正法久住,佛教昌明而精進不懈。華人僧伽是世界佛教發展長河中的領航者,華人佛教法源流長,是世界佛教的主流。以住持佛教為終 身職志的華人僧伽,不僅要具備「宏法是家務,利生為事業」的菩提弘願,而且要具有「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的偉大發心,同時更應當要有未雨綢繆 的憂患意識和敢於承擔的勇氣。所以,「僧伽的使命」是不同時代的所有僧團成員所共同關注的話題,也是永恆的主題,這已經不局限於華僧,及現時代了。
今天,就「攜手與時並進,共創人間淨土——華僧之使命」這個主題,我想以「不忘繼 承,不斷創新,顯揚佛法的永恆價值」為題,從華僧的身份,人間佛教思想的認識和實踐,以及佛教弘化的現代轉型三個層面,談談個人的看法。一孔之見,願作引 玉之磚,希望諸位華僧大德,教內同仁不吝賜教。
首先,從華僧的身份談華僧使命。
僧人,剃髮出家,從佛學道,具有戒、定、慧、解脫、解脫知見等性德的佛弟子。僧人 的六和團體即是僧伽,僧伽在世間應受供養、恭敬,是無上福田。一般通稱的佛教四眾弟子中,所謂出家二眾住持佛法,在家二眾護持佛法,似乎是天經地義的事。 但,我們要明白的是,僧伽之所以能住持佛法,是建基於僧伽在修學佛法上的權威性和指導性,而並不在於僧伽出家的身份與地位。很難想像一個信仰不純,學解不 正,戒行不守,定慧不修的出家人來住持佛法,佛教將會出現甚麼樣的局面和產生怎樣的後果。
佛法與世間不共的地方,即是佛教特具的修證精神,以及由此所開發的獨特智慧和給予 人類的生命啟迪,這是佛教信仰的超越性和神聖性的具體呈現。僧伽本身的修為將不僅動搖自身住持佛法的權威性,也直接影響佛教的整體形象,乃至佛教發展的路 向。有佛教學者認為,佛教的根基是出離心和內證精神,如果偏離這些,「僅僅滿足於在社會層圈和文化層圈中較為淺層和表層的效應,其負面影響,就是造成「泡 沫佛教」現象,在表面繁忙熱鬧的大場面下,恰恰是修證法門的缺位!」這應該引起我等僧伽足夠的重視。
太虛大師曾經對僧伽提出過要求︰住持佛教僧伽,要經過一個嚴格的長期訓練,養成高 尚、優美的德學,以佛法為修學實習的中心;旁參以現代的思想學說,準備作宏揚佛法的僧伽,真正代表佛教的精神去救世救人。由此可見,僧伽不僅是修道者,而 且是正法的承繼者和信仰的指導者。在內證實修的前提下,再激發入世的願心,並培養應化的能力。僧伽的內證外弘是僧伽的首要使命,是正法住世的保障,尤其是 內證精神的落實,可以說是使命中的使命。
佛教是一種文化,是中華傳統文明的重要組成部份。中華傳統文明呈現古代聖哲的各種 生命體驗和人生理念,它貫穿著天人合一、知行合一的融通精神、行健不息、生生不已的好勤樂生主義,厚德載物的文化包容意識,不走極端的中庸精神,以及德業 雙修觀念、變化日新觀念、社會改革意識、以和諧為最高理念的思想智慧等人文傳統,對於解決人與自然、人與社會、人與自我諸問題能夠提供有益的借鑒和深邃的 啟示。我們既為華僧,即是華人的一份子,應當不會數典忘祖,不應該忘記祖先文化。所以,除了有弘揚佛教文化的實際行動之外,應有光揚中華傳統文化的願行, 將佛教文化與中華傳統文化有機結合,合理詮釋,發揚光大,這是當代華僧在中華文化傳承上的重要使命。
其次,從人間佛教思想的認識和實踐談華僧使命。
在近現代佛教史上,太虛大師和印順導師在人間佛教理論上建樹頗豐,貢獻甚巨。人間佛教把佛教回歸到以人為本的理性原則上來,煥發了佛教的生命力,成為近現代佛教發展的一股強大的思想潮流,並逐漸成為一種世界性的趨勢。
太虛大師認為,人間佛教「乃是以佛教的道理來改善社會,使人類進步,把世界改善的 佛教。」相對以往傳統佛教來說,這是一個全新的佛教,太虛大師對「新」又作了進一步的闡述︰「需要佛教中心的新,即是以佛教為中心而適應現代思想文化所成 的新的佛教。這佛教中心的新,是建立在依佛法真理而契適時代機宜的原則上。」印順導師畢生致力於人間佛教理念的創新與推廣,他深入佛法經藏原典的研究,得 出的結論是︰真正的佛教,是人間的,惟有人間的佛教,才能表現出佛法的真義。人間佛教是整個佛法中重心。主張不違反佛法的本質,從適應現實中,振興純正的 佛法。同時對人間佛教作了更為具體的理論闡述,強調可變的是佛法之「教」,不變的是佛法之「理」。人間佛教思想的具體落實就是要開展各種濟人利世的事業, 以此改良人群風格,促進人類道德,救濟人間災難,消弭人世禍害,最終實現人間淨土。
我們認為佛教不論如何求新,求變,但離不開契理與契機。契機是注重信眾或社會大眾 的世俗心理取向。重要的是契理,要與佛陀的本懷,佛教的根本宗旨相符。從佛教發展歷史來看,佛法在不同的時空環境中固然有新的演繹和詮釋,尤其是大乘佛法 代代開展並不斷深化,呈現出教義的多面性與辯證開放性。我們需要注意的是防止斷章取義,曲解佛意。西方有句諺語︰要以事實看現實,不要用希望看現實。事實 上,隨著目前佛教文化及社會地位越來越被大眾接受和認可的時候,佛教也出現了世俗化,乃至庸俗化的某些現象及趨向。佛教的人間化是適合現代社會而開展的, 目的是化世導俗,利益人群,並不是世俗化,也並非無原則地隨順世間。如果,任何所為都貼以人間佛教的標簽,佛教將出現大浪裹挾,泥沙俱下的局面,並導致一 連串的副作用,不僅化不了世俗,可能被世俗所化,甚至有被腐蝕吞沒的危險。世俗化、庸俗化,是佛教的一大致命傷,這是一條走入歧途的,沒有遠景可以期待的 不歸之路。
契理契機的人間佛教是傳統佛教現代化的必然趨勢,人間佛教不僅是實踐的問題,同時 也是一個理論問題,是一個全方位的過程,祇有正確的思想認識,才能更好地指導實踐,人間淨土才有實現的可能,這是一個因果的相互關聯。在貫徹人間佛教思 想,構建人間淨土的過程中,華僧的使命是不斷深化提煉人間佛教思想,認清佛法不共世間的特性,樹立人間化不等於世俗化的正確觀念,正本清源、辟邪顯正,防 止佛教在人間化過程中出現的異化現象,确保佛教的宗教品格和修證精神。
最後,從佛教弘化的現代轉型談華僧使命。
當前,我們所處的是一個資訊時代、訊息社會,經濟全球化隨著高速發展的科學技術而 到來,把世界的每一個角落都聯繫在一起,因此產生了可持續發展的概念,並在國際社會得到廣泛的共識。實現可持續發展,成為新世紀人類社會共同面臨的重大問 題,對佛教來說亦復如是。佛教弘化的現代轉型,是實現佛教可持續發展的重要前提和保障。
從信仰的角度,我們的使命是重建佛教信仰秩序,促進佛教的現代導向。隨著世界經濟 的全球化,現代人的心靈困境也隨之全球化,佛教弘化應隨時代所需,改變佛教的自我封閉性,融入到民眾的社會人心生活中去,參予社會人心秩序的重建,用佛法 教義回應現代社會出現的種種現象和問題,為佛教信仰者或佛教文化的愛好者,構建安身立命的意義世界和價值空間,建立人類共同領域或公共價值的普世性知識。 佛教的信仰本身是一種智慧型的信仰,突出倫理性和自律性。現代處境下,我們要發掘和利用佛教豐富的倫理思想資源,促進佛教信仰教育的大眾化、知識化和日常 化,體現佛教信仰建設的神聖性、文化性和社會性。
從文化的角度,我們的使命是復興人文精神,促進佛法的普及貫通。經濟一體化,資訊網絡化,文化多元化是這個時代的顯著特點,物質文明已遠遠超出人文精神的發展,使得人類文明出現內在失調,這就是現代科技與人文精神之間的衝突。佛教要承擔起拯救人文精神衰落局面的歷史使命。
東方是精神的,西方是物質的,這是關於東西方文明一種傳統的結論。而進入現代科技 時代的人類文明,必然是東西方文明的融合。就佛教內部來說,加強不同區域和不同語系佛教間的交流合作,做到資源共用,協調發展。就外部來說,要加強佛教界 與文化學術界的聯誼協作,調合僧團與社會的互動關係,架起佛教與社會的文化橋樑,共同弘揚中華文明傳統文化的精粹,吸納西方文明的精華,加強跨文化,跨宗 教的研究和平等對話。佛教要與全球文化同一脈動,闡釋傳統文化,省察西方文化,關注時代文化,融匯一切先進文化,共同構建人類社會新文明,重振人文精神。
從宗教的社會功能角度,我們的使命是落實多極關懷,促進佛學的經世致用。信仰者通 過佛法的修學,達到離苦得樂,了生脫死,進入涅槃境界,或者得生佛國淨土,這是佛教作為宗教的終極關懷。佛教的人間化運動,強調的是人本精神,注重的是人 間服務,人間佛教的內在驅動力就是要修正傳統宗教的現實逃避性格與彼岸性格,發揮佛教的社會功能,由終極關懷向多極關懷延伸。
太虛大師曾經指出,佛教的根本出路就是要進行佛學的革命,即實現佛教的入世轉向。 佛教要具有多元開放的文化襟懷,自我充實,重新透視佛學真諦,顯揚佛法所具有的永恆意義與價值,善用佛教的內外資源。現代社會豐富的物質基礎和資訊科技給 佛教的多元發展提供了較多的外在資源和擴展空間,抱著「十方來,十方去;取之社會,用之社會」的理念,大力開展佛教在教育、文化、慈善、醫療、安老護養、 社區服務等方面的多元志業,從而在社會上建立起公益團體,服務單位,福利機構的良好形象,取得社會大眾的一致認同。
總之,我們堅持在傳統上批判性的繼承,在創新上適應性的發展兩個原則,通過佛教制度化的建設和僧伽人材梯次的跟進,不斷在發展中調整,在調整中發展,促進佛教弘化的現代轉型。
《華嚴經.入法界品》中說︰「以信心為燭,以慈悲為油,以念為器,以光為功德。」 全球華僧應牢記使命,不忘繼承中華佛教的優良傳統,不斷創新開拓,互相砥礪切磋,發揮所長,如因陀羅網,珠光相攝,如無盡燈,互映互照。努力開創華人佛教 的新局面,推動世界佛教的可持續發展,顯揚佛教的永恆價值,為社會和諧,世界和平,人類幸福作出新的貢獻,這是我們當代華僧的歷史重任。 |