「世界佛教論壇」緣起
佛陀示教,自利利他,普度眾生。二千五百餘年來,佛教超越種族與國界,東漸西輸,南傳北播,流布寰宇,蔚為世界、三大宗教之一。在世界「全球化」、經 濟一體化的大勢中,我們深感當今世界變化日新月異,時代潮流滾滾向前,我們應該當機對機,為世界佛教事業的整體發展,為人類的和平安樂獻大智慧、放大光 明,做大貢獻。
人類在科學技術、物質文明方面取得了空前的成就,極大地改變了自然生態和社會環境,強烈地衝擊傳統信仰、倫理觀念、生活方式、行為習慣。人類在享受著 前所未有的物質生活的同時:亦時時感到精神空虛、道德淪喪,面臨貧富懸殊、環境污染、生態失衡,更有恐怖主義、戰爭威脅,世界不甯,人心不安。人類健全宗 教信仰、提升精神品格就顯得迫切而重要。以莊嚴國土、利樂有情為己任的佛教,應該承擔淨化人心、化導社會的重任。目前,各國佛教界都十分重視以佛教理念改 善現實人生,積極致力於文化教育、慈善救濟、環境保護、反對戰爭、維護和平等事業;世界性佛教組織紛紛湧現,各國佛教界開始跨國界、跨語系團結合作,世界 佛教的理念正在形成。當此一時千載,千載一時之際,設立「世界佛教論壇」,可謂適逢其時,因緣具足。
二○○四年十月,恰值第十屆中韓日三國佛教友好交流會議在北京召開之殊勝因緣,中國兩岸三地的八位佛弟子共發大願,向世界佛教四眾弟子和一切關心,護 持佛教的善知識倡議,在中國設立「世界佛教論壇」。此倡議得到了韓國、日本佛教界朋友的回應與支持,表示要同結勝緣,共襄盛舉。
從二○○四年十月到二○○五年十二月,經過海峽兩岸四地中國佛教界的共同宣傳,在中國大陸舉辦世界佛教論壇的倡議目前已得到四十餘個國家佛教界的贊同和積極回應。中國政府也明確表示要積極支持佛教界籌備和舉辦這一具有歷史意義的盛會。
首屆世界佛教論壇定於二○○六年四月十三日至十六日在中國浙江省杭州市和舟山市舉辦。
中國大陸,臺灣、香港、澳門、海峽兩岸四地的佛教界正在同心合力,攜手籌備,迎接四海法門兄弟的到來!
首屆「世界佛教論壇」——於一月十日在香港舉行新聞發佈會
香港佛教聯合會會長覺光長老、中國佛教協會會長一誠長老、常務副會長聖輝長老、台灣的星雲長老、惟覺長老等八位佛教界的高僧兩年前一同倡議舉辦世界佛教論壇。在他們的共同努力下,首屆佛教論壇將於今年四月十三日至十六日在浙江省的杭州市和舟山市舉行。
日前,首屆世界佛教論壇籌備委員會在香港舉行了新聞發佈會,以香港為國際窗口,邀請世界佛教界人士參與這次盛事,亦向全世界的佛教徒公佈這次佛教界的 大盛事。主持這次新聞發佈會的分別有倡儀人兼香港佛教聯合會會長覺光長老、倡議者兼中國佛教協會常務副會長聖輝長老、中國佛教協會副會長、浙江佛協會長戒 忍法師、中華宗教文化交流協會副會長兼秘書長齊曉飛、浙江省首屆世界佛教論壇組委會副主任鍾小毛。
「世界佛教論壇」由中國佛教界倡議發起,旨在為世界佛教徒,提供一個平等、多元開放的高層次對話平台。當今世界,在科學技術極速發展、物質文明取得空 前成就的同時,人類也面臨著精神危機、道德失落、生態失衡以及恐怖主義等多種威脅,世界不寧,人心不安。佛教徒要積極擔負起淨化人心、化導社會的重任。因 此,中國佛教界倡議舉辦「世界佛教論壇」,並得到了政府的大力支持。
首屆「世界佛教論壇」的主題是:「和諧世界 從心開始」。「和諧世界」即,不同國家、不同民族、不同宗教共同致力於建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界;「從心開始」即,心淨國土,心安眾生,心平天下平。
圍繞主題,首屆世界佛教論壇大會將分三個方面進行研討:
1、佛教的團結合作。著重探討:佛教中和諧的理念,進一步發掘佛教教義,淨化心靈、自淨其意的豐富資源;增進佛教大乘與上座二乘、南北傳、三大語系的 團結與合作;推進新世紀僧伽教育的和諧發展,加強佛教教育與社會教育之間的互動;因應網絡時代,推進佛教弘法利生事業;探討佛教第七次結集可行性;加強世 界各地佛教組織的聯繫與合作;展望世界佛教青年活動的未來。
2、佛教的社會責任。著重探討:佛教與環保,增進人與自然的和諧;運用佛教倫理幫助提升社會道德,促進人與人之間的和諧;探討佛教與科學的和諧關係;進一步推進佛教社會慈善事,興辦慈善機構,扶危濟困,賑災救難;探討身心淨化與人類的永續發展問題。
佛教的和平使命。著重探討:人類的共存共榮問題,研究幫助如何消解地區間紛爭與衝突,共同建設人間淨土;佛教對世界文化發展的貢獻;如何增進世界不同文明之間的對話、減少文明隔膜與衝突,共同達致於一個和諧的世界。
佛教界舉行「誠心抄經抗疫境迴向眾生祝和平」活動
祈求消災除障、人民幸福,社會祥和
二○○六年一月七日(農曆十二月初八日)為佛教教主釋迦牟尼成道佛誕,香港佛教聯合會、佛教團體、香海正覺蓮社在銅鑼灣香港佛教聯合會文化中心舉行了 一次大型的祈福法會,千多名市民及佛教徒參加。這次祈福法會籌備近兩個月,早前,兩個主辦機構發動全港及世界各地佛教徒,舉辦「誠心抄經抗疫境 迴向眾生 祝和平」活動,呼籲佛教徒以抄寫《心經》表達祈願,祈求消災除障、人民幸福,社會祥和。活動期間共發出六十萬份抄經本,直至活動前一天,共收回約五十多萬 份抄經本。
這次抄《心經》活動,不但得到香港佛教徒的積極回應,內地、台灣省、新加坡、印尼、印度、澳洲、美國等多國佛教團體亦積極呼籲當地佛教徒參與,他們並決定於釋迦牟尼佛成道日舉行有意義的誦經祈福法會,將功得迴向給他們的導師——釋迦牟尼佛,以及一切眾生。
已抄好的《心經》經過覺光長老及多位法師們加持後,再由法師將它燃化供佛。佛聯會表示,這數十萬份經本凝聚著抄經者無限的恭敬心和慈悲心,亦乘載著數 十萬人的大願力,不僅具有不可思議的功德,同時也具備無限的能量。信眾虔誠的將已抄好的經本供奉佛前,以至誠懇切的精神,嚴謹齊整的威儀,純真勤懇的態 度,舉行莊嚴的儀式,然後恭送焚化,將抄經的功德來迴向一切眾生離苦得樂,以經文的能量來感應我們的美好願求。
香港佛教聯合會會長覺光長老認為:「焚化的手抄經文是有相的,也是有限的,但慈悲和智慧長留大眾的心田,他們的功德是無相的,對法界眾生的祝福是無限 的,對佛法和人間真理的信仰和實踐是堅定不移,純正無染的,這是一種無上的悲智願力的大供養,是一件十分有意義和有內涵的事」。
這次法會由香港多位知名的長老主持,包括香港佛教聯合會會長覺光長老、菩提學會會長兼西方寺住持永惺長老、寶蓮禪寺住持智慧長老、香港僧伽聯合會會長 紹根長老、大嶼山觀音寺住持融靈長老等等。覺光長老在宣讀《功德疏文》時,祝福香港繁榮 市民增福延壽、願求果遂、四時無災、闔宅平安。
二○○五年適逢香港佛教聯合會和香海正覺蓮社均成立六十周年,佛聯會表示,非常感謝香港和世界各地佛教徒的支持,今天得以成功舉辦這次富有意義的祈福活動。
華夏書院課程招生
■ 藏文初級班教學 ■
內 容: 包含文字結構、基本拼音、拼音認字、文章朗讀等。
教 師: 喇嘛阿旺尊珠
(出生香港,畢業於四川塔公顯密興隆講修大僧院,熟習西藏文化。)
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■ 華夏書院簡介 ■
華夏書院創於一九六二年,為香港註冊之私立專上院校,創辦人列航飛先生為新亞書院及新亞研究所畢業生,深受錢穆、唐均毅、張丕介諸先生的精神感召而創 立。華夏書院一直致力推廣中國傳統特色之學術,如中國文學、哲學、歷史、醫藥等,這也是書院歷來之宗旨。作家陳德錦謂「華夏書院於六十年代與浸會、珠海、 樹仁合稱「四大私塾」,後者先後接受資助而拓展,唯華夏書院一直堅持本初宗旨、規模與理想迄今不改」。
香港佛教律儀淨苑2006年2月活動
活動名稱 |
日 期 |
星期 |
時 間 |
主 持 |
大悲懺 |
2月5日 |
日 |
09:00-12:00 |
衍慈法師 |
誦大方廣佛華嚴經 |
2月7日 |
二 |
放香 |
衍慈法師 |
供佛齋天(祝福) |
2月12日 |
日 |
09:00-13:00 |
衍慈法師 |
誦大方廣佛華嚴經(10) |
2月14日 |
二 |
09:30-21:30 |
衍慈法師 |
誦大方廣佛華嚴經(11) |
2月21日 |
二 |
09:30-21:30 |
衍慈法師 |
慈善齋宴 |
2月26日 |
日 |
09:30-13:00 |
衍慈法師 |
二月初一精進念佛 |
2月28日 |
二 |
09:30-12:00 |
道行法師 |
誦大方廣佛華嚴經(12) |
2月28日 |
二 |
09:30-21:30 |
衍慈法師 |
法器練習班 |
|
逢星期六 |
15:00-16:00 |
道行法師 |
純課共修 |
|
逢星期六 |
16:00-17:30 |
眾法師 |
歡迎各界人士參加,共沾法益
本苑地址:九龍彌敦道242號立信大廈E-F座四字樓
查詢電話:2367 3091
大嶼山蓮池寺舉行金剛手菩薩息災火供
二○○五年十二月四日星期日,天氣晴朗,陽光普照,當天噶瑪迦珠(香港)佛學會,恭請第七世噶瑪恰美仁波切及第四世噶瑪堪慶仁波切倆父子在大嶼山蓮池 寺舉行金剛手菩薩息災火供。是次火供主要平息來勢洶洶的禽流感。祈願已被宰殺的千萬家禽往生極樂淨土:流感病魔不再肆虐香江。
主法的噶瑪恰美仁波切前生所傳的教法在寧瑪巴及噶舉巴有很大的影響力。第一世噶瑪恰美仁波切為十七世紀人,年青時代,廣聞博思,將寧瑪巴大圓滿法與噶 舉巴大手印法圓融一體,創立了聶多噶舉派傳承,並以其卓越實證功德名揚西藏。當今此世為第七世,方出生時有騎狼護法在母親床上留下手印,且日夜防護。第十 六世大寶法王寫下認証函,賜名「噶瑪持教事業週遍祥賢」。至於噶瑪堪慶仁波切,其傳記蓮花生大士在「成就佛意如意寶」之不共預言文中預言:
當人壽縮為三十歲,佛法蔽衰之際,
顯揚佛陀法教之精粹磐石——寂護將直接化現,
尤其會現身於多梅黑山嶽中,他將證入大成就地,
如同閃電般爍照十方。
誠如所言,蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚羅卓他耶以及秋吉林巴,皆一致認證噶瑪堪慶仁千達傑為寂護大師的化身。
第一世的噶瑪堪慶誕生於噶瑪巴謝下方地區的涅色氏族中,他幼年時已能讀寫自如,並蒙父允許出家為僧,他前往乍取喀等學院多方參學,成為精通十明的大學 者。特別是他依止蓮花生大師的法脈傳人,亦即化身為大伏藏主的秋吉林巴為根本上師,從上師處他受學了以大圓滿為主的許多甚深教法的成熟灌頂及解脫口訣。同 時,他也依止蔣揚欽哲旺波及蔣貢康楚羅卓他耶等了知一切的賢哲,並受學了新舊教派許多聽聞即能解脫的法教。他於一坐墊上閉關禪修十二年,從而親證法界實 相,因之成為大成就者。
今生第四世堪慶仁波切即是最勝的「噶瑪賢遍卻吉達瓦」。他生於一九七六年,父親是一位學者及大成就者,即第七世噶瑪恰美仁波切。在他六歲那年,第十六 世大寶法王朗炯立佩多傑無誤地確認他為噶瑪堪慶的轉世,並舉行剪髮儀式,其後在隆德寺金色寶座上舉行坐床典禮,一如他的前生,今世他亦努力精進學習,並接 受學種種經藏和密續的法教。
下午一時半法會正式開始,仁波切與喇嘛們誦經唸咒。點火時有點不暢順,但很快調整過來:火乘風勢,整個木架熊熊燒起來!師兄法友們魚貫向火壇獻上貢 品,火勢更猛烈:有人看到火的形狀像一尊金剛手站立在烈焰中!法會於下午四點圓滿結束。眾師兄法友在噶瑪恰美仁波切加持祝福下離去。
二○○五年十二月十六日至十八日
普巴金剛閉關暨火供
主持這次普巴金剛閉關的,是噶瑪堪慶仁波切。噶瑪堪慶仁波切被投記在眾多的密續中,是大堪布寂護大師的真實化現。噶瑪堪慶仁波切在噶瑪迦珠的傳承中有 著崇高的地位,是綠寶冠的持有者,也是被授記將迦珠派的教法變得更為鋒利的大師。蓮華生大士特別在「成就佛意如意寶」中授記:當人壽縮為三十歲,佛法蔽衰 之際,顯揚佛陀法教之精粹磐石一寂護將直接化現,尤其會現身於多梅黑山嶽中,他將證人大成就地,如同閃電般爍照十方。
這次已經是聶多基金會第三次在蓮池寺舉行閉關了。今次也是一天五座,包括開示、實修、送食子、受持成就等。寧靜詳和的氣氛在無間斷的咒音及加持中展現。
末後,更以普巴金剛的增益事業火供結壇,可謂圓滿。
同修眾人個個法喜充滿,祈求上師們長久住世,佛法增延的同時,靜待著下一次的閉關。
正所謂「說食不飽」,聶多傳承實修的宗風,已在香港烕根,並感染著以短視見稱的香港人。
岳陽紫竹林禪院關於《曲肱齋全集》學術研討會總結
全國性的「陳健民先生《曲肱齋全集》學術研討會」由湖南省社會科學院宗教文化研究中心、湖南省佛教文化研究會、岳陽紫竹林禪院聯合主辦,於十一月六至 七日在岳陽紫竹林禪院舉行。這次學術會議有來自北京、上海、內蒙、河北、河南、四川、廣東、湖北、湖南和台灣等省市的學者九十多人與會,提交論文三十多 篇,其中有:湖南省佛教文化研究會會長吳立民、台灣大學博士吳錫銘、四川大學教授陳兵、中國社會科學院教授劉霞輝、紫竹林禪院住持釋了果法師、湖南大學教 授鄭佳明、湖南省社會科學院研究員朱有志、王興國、徐孫銘,湖南師大公共管理學院教授鄧名瑛、湖南大學教授何錦秋、中南大學教授肖桂林等。湖南省、岳陽 市、岳陽縣有關領導到會表示祝賀,並對會議的籌備召開以及交通、電力供應、安全、旅遊等工作提供了全方位的支持和幫助。來自北京、山東,廣西,內蒙,深 圳,香港和新加坡,馬來西亞等地六十四名義工為會議的多媒體錄像、宣傳和後勤保障、身體保健工作作出了默默無私的奉獻,令人感動。
會議主要成果是:
1、論者指出,陳健民先生《曲肱齋全集》是中華民族佛教文化的瑰寶和湖湘佛文化的寶貴精神財富;是中西文化交流的寶貴資源和重要平臺,值得珍惜和深入研究;
2、陳健民的修持、行持、證量及其人格道德精神高尚,是學佛的楷模:其有關密宗修持法門,融唐密、藏密、東密於一爐,經典有依據,祖師有傳承,個人修 持經驗有實證、有系統的理論總結和概括,但畢竟是佛教的方便法門,不是明心見性趨向解脫的根本;而且其中有一些內容不一定為人們所普遍認同,也不宜由沒有 具眼宗師指導、無一定顯教修持根基和其他必要條件的人們所普遍仿效,但值得認真研究,深入探討。必須發揚佛陀的解脫道的根本精神,「以戒為師」,嚴持戒 律,採用科學的方法,吸取各家之長,認真總結、提高,以此作為創建太虛大師所倡導的「中密」的寶貴資源和基礎。
3、禪宗、淨土、密宗修持的圓融,佛教與現代科學以及其他宗教的圓融,世間法與出世間法的圓融,是構建和諧社會、實現世界和平的重要助緣和增上緣,有 其獨特的價值;不應自贊毀他,更不應因無意義的、枝末之爭而引發不同民族、國家、宗教之爭,損害和破壞社會的和諧與世界的和平事業。
4、宗教文化、宗教哲學與現代企業創新有密切的關係。會議認為紫竹林禪院是岳陽市改革開放和現代科技企業的一個亮點。岳陽紫竹林禪院既按照佛教教義、 理念,設有同樂念佛堂,禪淨雙修,又把弘揚佛法、禪修、度生與保健食品生產、保健、療病密切結合起來。他們堅持以人為本的科學發展觀,以「禪茶一味」的佛 教文化理念,堅持社會效益第一,兼顧經濟效益,宗教文化、科技(醫療)、生產三位一體,取得顯著的社會效果,受到國內外廣泛贊譽。與會學者稱贊他們小廠高 科技,小廟發大心,小人物辦大事,為中國佛教走向世界,為促進社會和諧與世界和平作出可喜的貢獻的經驗,值得關注,並進一步加以總結和完善。
中國湖南佛教研究會
中國湖南省社科院宗教研究所
二○○五年十一月十日
亞青鄔金禪林大經堂重建工程簡介
四川白玉亞青鄔金禪林,建於西元一九八五年,由當今寧瑪派著名的大圓滿成就者喇嘛阿秋法王住持,主傳甯瑪巴龍欽、龍薩兩種傳承的大圓滿實修教法(耳傳 竅訣)——極密心滴部之徹卻、脫嘎,嚴格要求弟子閉關實修。喇嘛阿秋仁波切為藏漢各省數萬人傳授大圓滿之殊勝引導,有眾多弟子顯現出成就及成佛之兆,弟子 中有的圓寂後遺體出現五彩舍利、彩虹貫空,遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中,未來將有眾多弟子虹化而去。蓮花生大師曾對喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生 的事業授記——「於此明空原始怙主之遊舞,毗盧遮那香雪海之化身佛土,百花盛開所嚴飾之南瞻部洲之巔清涼雪域境內,第二銅色吉祥德山,亞青鄔金禪林中,龍 薩娘波尊者的化身蔣陽龍多嘉參尊者(阿秋仁波切)將成辦廣大教法和利益有情之事業。」
亞青寺大經堂是最初建寺時修建的藏地經堂比較原始的土木結構,至今使用已經近二十年。雖幾經修繕但在幾千人增至近萬人長期使用中,亞青寺大經堂逐漸出 現由於局部基礎不均勻沉降而引起的結構柱傾斜、部分牆面產生裂縫等現象,已經成為特級危房,無法使用,現已封閉,急需重建。(估計1500萬元)。
龍多嘉參仁波切悲憫一切眾生。近七千名漢藏女眾,為解脫輪迴痛苦,不畏一切艱難,來到亞青聖地實修證悟。但亞青沒有比丘尼經堂。因此二○○四年五月在 十方功德主的幫助下,新建築面積為五千平方米的比丘尼經堂。現主體工程已經基本完工。但少量的土建、裝飾、大經堂內設置的佛像與經典等法物仍未完工,已無 資金。估計全部完工尚需人民幣500萬。
法王龍多嘉參仁波切(阿秋喇嘛)為諸善行供養之信士做過如是授記:
「亞青寺僧眾是守持清淨戒律,具備大乘菩提心,及修持光明大圓滿的和合僧團,其中大多數修行者對大圓滿已有證悟,有的已顯現了文武壇城等大圓滿光明境界,證得如是見解的修行者,可加持圓滿承辦施主之善緣;
凡對亞青寺作過殊勝供養結緣者,獲得的功德將與修法者無異,這是因亞青寺僧眾都在為廣大信眾作加持及迴向,作為我個人也不止一次地為一切與亞青寺結緣的信眾作加持和迴向,如上所述:凡是與亞青寺結緣的信眾,未來皆可往生蓮師鄔金剎土。」
如是,我們期待十方大德檀越普發善願,鼎力護持,使大經堂的建設早日圓滿,此功德如滴水匯入大海,不僅福蔭眾生,也定會佑你諸事吉祥,早趨解脫。
龍多嘉參仁波切亞青寺為清淨修行的場所,地處偏遠,寺院本身沒有任何經濟來源,自所籌措大經堂甚為困難,希望得到您們的支持和幫助!
四川省甘孜州白玉縣亞青寺管委會
二○○五年十一月廿九日 |