行腳僧，即是參禪步行的雲游僧。指的是僧人離開寺院，背著簡單的行囊，以步行的方式往各地宣揚佛法，途中托鉢乞食、居無定所、嚴持戒律、行腳參學。

托鉢行腳在古印度歷史悠久，是佛陀時代傳播佛法的特色，僧人除了雨季在寺廟「夏安居」，其餘時間便會行腳雲游、參訪修學。《華嚴經》中善財童子五十三參的故事就是典範，善財童子在文殊菩薩的指引下，往各地參訪了五十三位善知識。至今南傳佛教不少地區，仍有僧人保持 托鉢行腳的傳統。在中國佛教史上，行腳修行的禪師也是非常多的，古代著名的行腳禪師有趙州禪師、馬祖道一、石頭希遷等。其中趙州禪師曾行腳五台山九次，他的一生幾乎是在行腳生活中度過的。近代高僧虛雲和尚的一生，走遍了祖國的名山大川、各個叢林，在他的年譜裡，自述了自己艱辛的行腳生涯。佛教史上還有一位行腳著稱的高鶴年居士，他用了三十五年的時間行走參學，曾寫過一本《名山游訪記》，書中記載了他在參訪過程中的心得，以及當時中國佛教界的情況，描繪了大德高僧在深山老林修行的情形。

行腳修持是菩薩的修為，是殊勝的修行方式。在行腳過程中不僅可以消除業障、折服我慢，又可使身心得到鍛煉，堅強人的意志，磨煉人的個性；行腳途中遇到困難和障礙時，亦可培養不捨眾生的慈悲心，懂得關心同參，放下執著、互相幫助，與同參道友同甘苦，共患難。特別是走過沒有佛法的邊遠地區、窮鄉辟壤，他們的行持會影響更多人接觸佛教，認識佛教，以致皈依佛教，亦能給予民眾有佈施種福田的機緣。可見行腳修持不僅可以利益自己，也可利益別人，可謂度己度人是也。

如今行腳僧團效法古賢，身披衲衣、頭戴斗笠、嚴持毗尼、托鉢行腳，展現了出家人所具足的威儀。修行的方法有很多，佛教講有八萬四千法門，不同根器用不同方法，祇要適合自己修持，就是殊勝的法門。在此，我們隨喜讚嘆頭陀行的修行方式，廣結善緣、饒益有情、功德殊勝、意義深遠。■