香港佛誕暨節日文化析
—— 熱烈祝賀香港佛誕公眾假期十週年﹙下﹚
中國文化傳播發展促進會副會長
中國科學技術發展基金會高士其基金委員會秘書長 高志其
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﹙續上期﹚
六、佛誕節的意義和作用：佛祖面前人人平等，真正落實和諧社會、和諧世界的建設。
釋迦牟尼佛的誕生帶來了佛法的傳播與普及，佛法的臨世，結束了二元對立，開創了一元平等境界與理想的追求。正如西方人說：「上帝面前人人平等」。而我們更可以說：「佛祖面前人人平等」。因為這是人人皆可成佛。一切生命皆可成佛的徹底根本究竟的絕對平等，而不是其它宗教的「使徒還是使徒，上帝還是上帝」的相對平等。而在世界的三大宗教中，佛教的誕生要遠比基督教、伊斯蘭教早五百年及千年以上，有著深厚的歷史淵源。 中華民族是一個高智商的民族，中國的往聖先賢是一個絕頂聰明的群體，他們遠超各個歷史時期人類賢哲的智慧。那麼，為甚麼他們要接受佛教，能夠接受佛教？為甚麼佛教誕生於古印度？而能在今天的中國大地上開花結果？這是因為佛教的內在真理和可實證的境界是完全符合中國本源文化的原理與精義，並且進一步的深化與升華了中國的本源文化。 中國自古以來就是有容乃大的國度，她可以包容一切宗教文化，而不發生宗教衝突與戰爭。這就為極富真理性的佛教完全融入中國本源文化提供了極好的土壤與平臺，並在本源文化的基礎上完成了本土化的過程。 實際上，在中國歷史上不僅有四大發明，還有三大奇迹：一、世界四大文明古國皆有文化斷裂，惟獨中華文明沒有斷裂，一脈相傳而百代賡續。二、在中國歷史上，宗教越爭越融和。西方有宗教戰爭，伊斯蘭以武力征服世界，惟獨中國沒有宗教戰爭。三、民族越大越團結。中華儒、道、佛文化倡導禮儀、仁愛、平等、和合。它不以征服，而以信服；不以同化，而以融和，使眾多的民族在保留文化特點與生活方式的基礎上，融入中華民族而共存共榮。 這是整個世界所沒有的現象，因為中華文化是和合文化，其文化的核心也是和合哲學，同時，中華文化是多維時空與超時空的文化，其文化的核心也是多維時空與超時空的哲學。所以，中國會成為世界的中心，蓋為不爭而爭、無為而為，而皆由文化的這一軟實力所?定的。 值得指出，四大發明是屬於物質領域，而三大奇迹卻是屬於精神。 在撰寫本文之際，我偶然翻閱了二○○八年二月十五日所寫的思想日記，那天恰恰是寫的「七大文化關係」，及「對七大文化包容關係的分析」，七大文化關係不僅在於它產生的序化，而更重要的是在於它們的包容度，在時間與空間兩方面的包容。現摘錄於下，獨立成章，以為讀者披閱。
七、文化的包容性決定時間與空間
（一）、七大文化關係 佛教，宗教，文化，科學，政治及技術、藝術，哲學，佛學，堪稱為七大關係。 佛教作為宗教的宗教，哲學的哲學即是融合了真理，代表了真理，所以佛教真理和佛學真理占據了七大關係的兩端，而又貫穿於七大關係所有的環節與領域。 這七種文化在人類社會的基礎、中層和高層的升華上，它們各自的和合包容度是不一樣的，它們依次從無限到有限，從絕對到相對，也即從和合到對立，環環相扣，環環相套。反過來，也是重重無盡、圓融無礙的華嚴境界。
（二）、對七大文化包容關係的分析 政治文化是分別的、對立的，缺少兼容的。技術文化亦是如此。電腦、克隆、納米在不斷的發展，一代又一代的更新發展。實際證明，空間的兼容、包容的少，其時間的壽命也就相應的短暫。 而作為政治、技術之母的科學文化，其包容度大，其壽命也就長遠。 民族文化、人類文化的包容度更大，其壽命也就更為長久。 宗教文化其包容度更為宏大，其壽命也就更為的久遠。 而宗教的宗教——在思想理論與智慧真理中包容了其他一切宗教的佛教，它的壽命是?古恒永、不生不滅。它尊重其它的宗教，承認其它的宗教，但承認它們祇是相對的真理，宇宙時空的局部真理，三、四維時空及多維時空間的真理。它的包容是無限的，故其壽命也是無限的。 佛教，宗教，文化，科學、政治與技術、藝術，哲學，佛學，我們可以依次列為：祖文化、母文化、兒文化、孫文化，父文化、祖文化，這七大文化的壽命是從時間上來講，而每一種文化的包容度則是從空間上來講，但實際上時空二者是融合的。 時間越長，包容度就越大；時間越短，包容度就越小；時間無限，包容度也無限。反過來說，包容度越小，時間就越短；包容度越大，時間就越長；包容度無限，時間也無限。 每一種文化與其它的文化關係，都是相互含攝與連系的，比如：科學政治、科學文化、科學宗教、科學哲學；哲學政治、哲學科學、哲學文化、哲學宗教、宗教文化、民族或人類文化、科學文化、哲學文化。這是三個不同的層面，但?彼此交融，彼此包含。因為事物是普遍地聯繫與發展的，從外到外，從外到內，從內到內，從內到外。 這就形成了一種大和合與大包容，而其中每一種文化的和合與包容度，則根據不同層面的文化而大小各自不同。 這是融合了一切文化宗教的大包容文化、大包容宗教，也是一切文化、宗教的源泉，因為，它超越了一切宇宙與時空，反過來又包容了時空、宇宙、世界、國家與民族。 它把各種文化視為地面時空中的各種不同區域的社會形態，它把各種宗教視為宇宙時空中的各個不同的世界形態。 ——而這就是佛教。 亦由此可見，今天我們提出的和諧社會、和諧世界是源於中國佛教的和合文化，和合一詞在《大般涅槃經》中出現了數十次之多，而釋迦牟尼佛的出家弟子又稱和尚。儘管歷史上出現過誤傳、訛譯，但中國古人最終還是定名為：「和上」「和尚」一義。我以為這是極其恰當而準確的。和尚之謂，即為崇尚和合，崇尚一切的和合，崇尚無上的和合，崇尚一切生命與精神的無上和合與包容。
八、佛教哲學的本性是甚麼？關於佛教哲學中的唯心唯物問題
我們談到了佛教文化，那麼，必然要涉及這一文化的核心——佛教哲學。那麼佛教哲學的本性是甚麼？它是怎樣處理唯心與唯物的關係就至關重要了。因為，這?定了它的包容度與它的時空性，以及我們為甚麼要設立「佛誕節」。 佛教哲學實際上是超哲學，因為它是可以實證的哲學；佛教哲學實際上是超超哲學，因為它代表的是真理；佛教哲學實際上是超超超哲學，因為它已經無所謂真理與非真理的劃分；因為它就是絕對境界，是超越了相對與絕對對立的絕對境界，是超越了一切分別的不可思議境界---是無以名之而姑以名之的那個絕對存在。所以，無所謂：彼與此，是與非，善與惡，大與小，多與少，生與滅，物與心，因為它超越了一切分別與對立，超越了一切語言與意識。 現代社會的科學與政治已經非常清楚的證明了這一點。近十多年來，中國政府公開報道了十一世班禪與十七世大寶法王的轉世靈童，並通過了嚴格的科學測試與傳統的金瓶掣簽。而歐美科學家在進行心理治療的催眠術中，也普遍發現了生命轉世輪迴的科學事實，從而，確認了精神的恒遠存在及時空輪回的科學真理，確立了六道眾生無數劫來互為父母兄弟姐妹的事實，找到了六道眾生普皆平等的科學依據。 現代物理學關於宇宙大爆炸的理論與事實，也證明了佛教關於世界宇宙不斷的「成、住、壞、空」往復循環的無可辯駁的真理。 在眾多的科學領域：宇宙物理學、心理學、微生物學、細菌學等，從宏觀到微觀都莫不生動的證明了佛教的真理性。為甚麼一個宗教有如此大的真理力量？而究其原因?十分簡單，因為，佛教所探求與實證的是事物的本質、本性；生命的本質、本性；宇宙時空的本質、本性；而本質、本性就包括了唯心與唯物。 物質是真實的存在，從物質角度出發的唯物也是真實存在。而精神也是真實的存在，從精神的角度出發的唯心也是真實的存在。但在物質與精神的分別對立中，它們?都是局部的真實、局部的存在、局部的真理。實際上，物質的作用與精神的反作用是同時存在的，是相互作用的，是一體兩面的。是物質中有精神，精神中有物質。現代物理學對原子、中子、粒子、微子的本質、本性及運動形式與規律的研究莫不證明了這一點。 生命、人、社會、自然、宇宙時空就是由物質與精神共同組成的。物質與精神是一體的，而不是分別對立的，佛教的真理性實際上早就結束了人類歷史上長達數千年的唯心與唯物的哲學流派的鬥爭，祇不過現在才開始為現代科學所證明而已。 因此，佛教是超驗的宗教，是包含物質與精神的大科學，是可以實證的哲學，是超越了唯心與唯物對立的真理。而這已是無數的個人與現代科學整體的發展普皆證明的事實。 因此，公開的設立佛誕節在知識、科學、哲學及時思想理論上，以及人們的心理上已經是沒有甚麼障礙了。今天我們應該看到一個屬於真理的新世紀的開始，一個屬於真理的新的時代的開始，一個屬於真理的新的歷史時期的開始。
九、歐美宗教節日對「佛誕節」的 啟示
從歐美的宗教節日中，我們可以獲得有益的啟示，復活節是他們的一個重要的節日，這個節日從耶穌受難日開始，三天後復活，四十天後升天，前後長達四十多天，形成了耶穌受難日、復活節、升天節的系列節日。從而把節日的氣氛與期望值不斷的推向高潮。完成了一個圓滿的過程和心路的歷程，使人的精神得到了洗禮和升華。 從伊斯蘭教的齋月到開齋節，亦前後首尾相連，長達三十天之久。 根據這一啟示，我們也可以設想佛誕節從二月二十一日普賢菩薩聖誕日開始，然後是觀音菩薩成道日，准提菩薩聖誕日，文殊菩薩聖誕日，直至釋迦牟尼佛聖誕的公眾假期，層層推進、環環相扣、起伏跌宕、相互呼應，致使節日的主節與伴節相為結合。多層外圍與核心相得益彰，從節日的輻射光輝直至節日的內在暈圈，從而不斷地推向高潮。
<心="-:0"><><="#ff66ff"> 十、香港佛誕節設立的歷史意義與世界作用
雖然，由於歷史的變遷與社會動蕩，我們的傳統節日缺失了許多內涵，需要我們去正視、面對，及時地去搶救挖掘。然而，縱觀我國的節日文化體系，可以說我們甚麼節日都有了，傳統文化、民俗文化、科學文化、政治文化琳琅滿目、豐富多彩。但唯獨缺少宗教文化的節日，這不能不說是一大遺憾，一大損失，它嚴重地減弱了國家的影響力與號召力。 值得可喜的是，香港佛誕節開了一個好頭，做了令人欣喜的有益嘗試。並經歷了十年的歲月，而迎來十週年的紀念，這的確是在根本上保護中國文化、弘揚中國文化。針對台灣地區民進黨的去中國化，這恰恰是復興中國文化的強有力舉措。同時，對於我國廣大的藏地來講，也能夠起到凝聚與親和的作用。同時也為中國大陸佛誕節的設立做了一個有益的嘗試，我們當爭取中國大陸佛誕公眾假期的早日實現。 的確，無論是從現實的意義還是從長遠的歷史意義來看，香港佛誕節的設立其作用是怎樣評估都是不為過的。因為，這是中華文化偉大復興的關鍵性一步，是可以與西方宗教文化節日傳播、弘揚相媲美的一步。也是中國節日文化系列走向世界與國際接軌的重要一步。 中國「佛誕節」的設立，將對鄰居加親戚的東南亞國家，更有一種精神上的天然聯繫與親近感。東南亞的南傳佛教國家，雖然都有佛誕節和浴佛節，但?影響甚微。因為，沒有一個象中國這樣重要的世界佛教大國站出來予以倡導。 惟有這樣，才能把佛誕日變為世界性的節日，讓世界人民沐浴在佛陀的和合真理的陽光下，開創一個平等發展的和諧世界，開創一個沒有戰爭衝突的和平世界。 最後，在本文行將結束之際，讓我們再次鄭重地指出，佛教節日的本性與生命本性、文化本性、真理本性是一脈相通的。同時，精神節氣、節日的無限良性循環，導致人類精神境界的不斷向上升華，從而改變命運，與宇宙時空和合共律，創造佛世界，普度無邊無際的芸芸眾生。 而這則是佛教教義的根本宗旨之所在，也是所有人類生命的意義之所在，以及一切眾生的生命意義之所在。■ |
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