燈籠熄滅

有一個盲人很愛談禪論道，常常到一座寺廟裡找和尚談談，這好像成了他生活中的習慣，在家裡呆不住，碰到哪個和尚就扯談一陣，沒有固定的談話對象。一日，他碰到一個老和尚談了起來，越談越有勁，直談到天色晚了。

老和尚從僧寮裡取出一隻燈籠來，讓他回家去。

盲人很詫異地說道：「哎呀，談了這麼久，連我是個盲人也不知道啊！」

老和尚說：「不，我知道你不需燈籠照亮，我之所以給你燈籠，是要別人知道你在走路，否則在黑暗中，別人在夜晚走路，匆匆忙忙，不是要撞倒你啊！」

盲人覺得老和尚的話有道理，笑著說：「老師傅慈悲，想得真周到啊！謝謝。」

盲人手提燈籠慢步前行，在半路上，迎面急匆匆地走來一個人，正撞個滿懷，兩人都跌倒在地上。

盲人氣憤地叫嚷著：「你眼瞎了嗎？你看不見我手上提著燈籠嗎？」

對方見撞倒的是個盲人，感到非常過意不去，連忙把他攙扶起來，口裡連聲賠禮，說：「對不起！」然後解釋說：「我看不見你，因為燈籠熄滅了呀！」盲人說：「是燈籠熄滅了，還是你的心燈熄滅了？」

日本有位著名高僧親鸞大師，在他九歲那年，父母親雙雙逝世了，使他十分悲痛。他對人生感到迷惘！他不理解甚麼是死？為甚麼人要死去？為甚麼死神要讓父母同他永遠分離？這一切的一切，使他迷迷糊糊，莫名其妙。

稍長後，他聽人說起佛教是解決生死問題的，引起他極大的興趣。有一日，他聞知慈鎮禪師是位有道行的高僧，於是前往請求剃度出家。

這位禪師問明原因，見這樣年少的人有這樣的志願，甚為嘉許地說：「我明白你的想法，待明日一早，我再為你剃度好啦。」

想不到這個少年竟這樣的回答：「師傅，我終究是個年幼無知的少年，不能保證自己出家的決心是否可以延續到明天？並且您那麼高年，就能保證自己一定能活到明天嗎？」

慈鎮禪師聽到這番話，不禁拍手叫絕！非常高興地說：「好吧！既然你的決心如此堅定，我現在就去取剃刀來，你到殿堂佛前跪著吧。」

這個少年聽了禪師的話，內心大喜！他跪在佛前，合掌，非常虔誠。慈鎮禪師預感到這個少年來歷不凡，成全了他的心願，為他落髮出家。果不然，成為日本的高僧。

仰山禪師座下有位傑出的比丘尼弟子，名叫妙信。她不但深明禪理，悟性很高，而且性格非常慈藹、和親，做起事來也很有魄力。

一次，仰山寺中有位知客師辭職他往。仰山禪師命她代替。寺中僧眾很敬重她。一天，從成都來了十七位雲遊僧，住在雲水堂裡，大家辯論起問題來了，其中討論「風動幡動還是心動」，七嘴八舌，爭論得吵嚷不休，互不服氣。

這時妙信聽到聲音，走到他們中間，對他們大聲喝斥道：「你們這些門外漢，明天走的時候，把房錢、飯錢算清楚。」

說了這句話，那些僧人被震住了。妙信這才和藹地說：「爭執甚麼？都到我面前來，我告訴你們。」

這些雲遊僧感受到妙信的威嚴，覺得這位女尼不同凡響！就不約而同地眾集在妙信的周圍。這時，妙信說道：「既不是風動，也不是幡動，心又怎會動呢？」

頓時，各人心中豁然開朗。翌日，這十七位雲遊僧不等仰山禪師開堂說法，就告辭他去。

「風動、幡動，還是心動」原是來自兩個僧人的爭論，經六祖慧能大師說：「乃仁者心動」。是從動處破題。而妙信從「不動處」破題，其境界更高一層了，難怪那些雲遊僧對她敬佩了。

大學士蘇東坡自與佛印禪師相交以來，在習禪修持方面大有進展。

有一天，他與照覺禪師大談禪道。談及「情與無情」、「同圓種智」一類話題之後，有所省悟。因而，他作了三首飽有禪味的偈詩，表明自己在參禪方面達到三種境界。

未參禪前的境界是：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，祇緣身在此山中。

參禪時的境界是：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。

悟道後的境界是：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

蘇東坡參禪的三個階段，與禪宗大師青原行思的參禪三階段有同工之妙。

雖然是看一同樣的東西，由於習禪的工夫深淺，自然在得到境界方面有了不同，所謂「境隨心轉」 。

有一天，仰山禪師手執柱杖在法堂門前，正好有一學僧走過他的跟前。仰山突然問：「你是從哪裡來的？」

這個學僧不假思索地回答說：「南方！」

仰山禪師舉起手杖指了指說：「南方的長老，還說這個嗎？」

站在一旁的那個學僧回答道：「不說。」

仰山又把手杖一揮，問：「既不說這個，還說那個嗎？」

學僧直率地回答道：「也不說！」

仰山莫測高深地大叫一聲：「大德！」

學僧隨聲應道：「諾！」

仰山一擺手杖說：「進禪堂去。」

當學僧啟步往禪堂，仰山又喊：「大德！」

學僧回過頭來，仰山說：「到我面前來！」

學僧走到仰山面前，仰山用杖一點學僧的頭，喝道：「去！」

學僧於言下大悟。

仰山禪師所用的，是禪宗典型的示教方法，簡練的語言，加形象的動作，讓學僧無分別地、渾然一體地證悟大道。他說這個、那個是分別和差異，見學僧能契入本小，遂高呼「大德」，讓學僧認清「自我」，回歸本心，證悟大道。然後，讓學僧到自己面前來，說明「道」就在面前；再喝聲「去」，令人一驚，喚醒本心，遂豁然開朗，自他不二。

道悟禪師是浙江人，他十四歲時便想削髮出家，由於父母親的反對。他每天減食，又睡不好，弄得骨瘦如柴，往後不堪設想，父母不得已讓他外出做和尚去了。

在寺院裡住了一段時間學經文，對禪道極感興趣，追隨道欽大師學禪五年，後又在馬祖門下參學二年，最後去見石頭希遷禪師。

一見面就發問：「如果超脫戒、定、慧，還能告訴別人些甚麼呢？」

石頭答道：「這裡根本沒人束縛你，還談超脫幹甚麼？」

道悟又問：「你這樣的話，如何讓人了解呢？」

石頭應聲回答說：「你懂得『空』嗎？」

道悟自豪地說：「我對『空』早有心得！」

石頭作恍然大悟狀說：「噢！想不到你是那邊過來的人。」

道悟反駁說「我可不是那邊的人。」

石頭斷然說：「我早已知道你的來處了。」

道悟不以為然：「你怎麼誣賴我呢？」

石頭說：「別辯駁了，你的身體就是明證。」

道悟說：「就算你說得有理，四大本空，又怎樣同後人說呢？」

石頭大喝一聲：「誰是我們的後人？」

道悟豁然大悟，連忙作禮。（既是「空」，何來「後人？」）

北宗志誠禪師是神秀大師的弟子，聰慧而直率。那時禪宗南北分立，相互攻擊。北宗弟子們常譏諷南宗說：「慧能是個樵夫，大字不識一個，能說甚麼佛法。」

可神秀卻總是說：「當初五祖將衣缽傳給慧能，必有緣故。可惜曹溪離此太遠，我無法親自領教。你們中的哪位有此心前去看看，回來也好講那邊的情況。」

志誠覺得神秀大師的話有理，就長途跋涉來到曹溪，同別人一起參拜六祖慧能。慧能開口便說：「你們中有一人是來盜法的。」

志誠祇得站了出來，說明來意。慧能問：「神秀大師平時教你們甚麼呢？」

志誠說：「排除雜念，靜靜觀心，堅持打坐不睡覺。」

慧能說：「排除雜念靜靜觀心不是禪，堅持打坐不睡覺，那是坐牢。如果要聽禪法，則聽我偈：『生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？』」

志誠問道：「那麼大師教人甚麼呢？」

慧能笑道：「我要說教，那就是騙你了。我不過是隨施方便，讓人迷津自度。再聽我偈：『一切無心自性戒，一切無礙自性慧，不增不退自金剛，身去身來本三昧。』」

志誠聞法後大悟，連忙頂禮，從此投入南宗演教了。■