戊子新春偈詩
◎高志其|
前 言 值此二○○八年新春之際，我國著名文化學者、辭賦家高志其以現代文體撰寫《哦！阿賴耶識》偈詩。闡述釋迦牟尼佛所揭示的心靈科學及其真諦。佛所揭示的心靈科學及真諦實際上涵蓋了現代心理學、精神病學、心理衛生學。那是心靈的心靈，精神的精神， 迹近終極與本源，回歸終極與本源，遠遠超越了弗洛伊德淺層的無意識，也是榮格心理學––無意識的完整性仰慕不已，努力追求而未臻的境界。同時還指出了人類意識、心靈及行為與社會、自然、宇宙、時空的必然關係。 阿賴耶識在佛學中是指人類及一切生命的第八識，前七識分別為眼、耳、鼻、舌、身、意及思量識––末那識。而阿賴耶識則為心靈的根本，它如如不動、湛然純潔，猶如虛空般的廣大。前七識以感覺與思量搬進了甚麼樣的思想意識，就在它的府庫中存進了先入為主的行為觀念，所謂存在?定意識而意識?定行為。 為此，弘揚釋迦牟尼心靈科學的阿賴耶識觀，對於淨化人心、建立誠信價值，締造和諧社會與世界，有著科學的指導依據和不可估量的實際意義。 今天，人類已經開始了呼喚科學精神信仰的回歸。因為那是一切人類的必然回歸。 與此同時，作者還發表了「佛祖保佑中國」、「真理」兩篇偈詩。謹以此獻給進入二○○八年的中華民族與人類！ 現發表如下，以饗廣大讀者。
哦！ 阿賴耶識 虛幻的身體蘊藏一顆真實的阿賴耶識， 流淌的心念湮沒一顆永恒的阿賴耶識。 哦！阿賴耶識， 你像明月一樣晶瑩，你像太陽一樣光明。 何以，五蘊的烏雲遮蔽了你的光輝， 六根的塵境污染了你的晶瑩。
在你那廣大無垠的府庫中， 裝進愛就是愛，裝進恨就是恨； 裝進分別就是分別，裝進無分別就是無分別； 裝進個體就是個體，裝進整體就是整體； 裝進相對即是相對，你愈發沉溺與世界的對立與衝突， 痛苦如影隨形而揮之弗去。
裝進絕對即是絕對，惟其如此， 你的邊際日益模糊與消失， 突破個體的終極而融於一體的本源。 那是佛的阿賴耶識，非阿賴耶識， 非非阿賴耶識，乃至無阿賴耶識。 因為從大我而至忘我，而至無我，而至本我。
故無因果、循環與生死， 惟其無盡的清淨、平等與莊嚴， 及對相對境界仍然分別你我的生命， 充滿無緣的悲憫和同體的悲憫， 那是諸佛如來的境界， 那是釋迦菩提樹下證道的真理。
佛祖保佑中國 你是暗夜的星辰， 你是白晝的太陽。 你的時空智慧引導中華民族， 從漢唐宏圖到康乾盛世； 你的和合真理傳遍大地山川， 從香格里拉到長江黃河。 哦！佛祖保佑中國。
多少次的苦難灾厄， 多少次的浴血抗爭， 中華民族鳳凰涅磐新生。 國度安寧、人民幸福、社會和諧， 哦！佛祖保佑中國。
願美麗的家園，清淨、平等、莊嚴； 神聖的土地，涌流智慧、真理。 人人即佛，佛即人人。 哦！佛祖保佑中國， 明天更加璀璨光明！ 圓融世界，同鑄和平。
真 理 世上的哲人皆云， 真理是無限的， 人類正在不斷地接近真理， 但人類永遠也無法達到真理。 不！事實的真相并非如此。 從相對到絕對是無限的， 絕對本身也是無限的， 但在心裏的距離却祇是咫尺之遙。
祇要心靈的頓悟， 在是與不是中超越是與不是， 非是非不是，非非是非非不是， 你一瞬間就站在了絕對境界之中， 到達了那無限遙遠的真理。 焉如此？方向不同， 決定真理的遠近不同， 決定真理的可知、不可知。■ |
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