（一） ◎頓 演

偉大的佛陀大悲心切，不舍眾生，為救度我們離苦得樂，應化到了我們這個號稱五濁惡世的娑婆世界，斷欲割愛，刻苦修行，親證大道，為眾生揭示了宇宙人生的真理，開示了一真法界的依正莊嚴，歷四十九年，應機說法大小三百餘會，為我們留下無盡寶藏——斷煩惱證菩提的八萬四千法門，都是脫離苦海的般若方舟。每念此恩，弟子涕淚交流，更生起精進的信念，否則佛恩難報啊。

由於一念無明，弟子累劫累世流浪六道，造罪無邊，自皈依三寶以來，初發菩提心，依教奉行。由於因緣殊勝，大和尚慈悲，弟子得以二度親近禮佛禪寺，受教於日照大和尚的座下，無上法喜充滿，特將這七天的一些膚淺的修學心得如實彙報，望大和尚慈悲指正。

受戒，就是收束身心，攝受正知正念。開放逸的環境，離開造作罪業的助緣就是「止」。 「止」使我們專注的範圍變得窄一些、純淨一些，因此減少了心靈的造作，創造了一種寧靜的狀態，這並不是我們的心變得窄了，相反心越寧靜就越寬廣越柔軟，這使我們想怎麼用想甚麼時候用，都可以隨心所欲。但是如果祇是到了寧靜，也是無法體會「空性」的見地，因此，由「觀」產生銳利的洞察力，就顯得十分的必要。

譬如，在一間黑暗的房子要想看到東西，我們要點燃一支蠟燭，並保護它不受干擾，因為如果蠟燭搖擺不定，則不能讓你看清。同樣「止」保護你的心不受干擾，「觀」則提供光亮讓你看得清楚。

「觀」是洞察現象本質的智慧，不過要產生「觀」以前，心必須先用「止」調柔才行。平常我們的心亂跑，完全無法控制，念頭追逐緊密相連，之前一點間隙都看不出來，我們用「止」來修行，當念頭和煩惱生起的時候，如果不帶成見地注視它，那麼它們就能自己沉靜下來——祇要你不做甚麼，心就會平靜下來，這時候「觀」的光明才可能進入你的心中。

「觀」甚麼呢？「觀」身無常，知道四大假合的色身是煩惱障礙的根源；「觀」行無常，「觀」諸法無常，知道宇宙世界成住壞空的法性，放下執著妄想；忘無常，知道望心造作世界一切，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。當我們明白因緣起而聲，緣盡而後滅後，還有甚麼可執著有甚麼放不下呢？

須菩提長老向世尊請法「如何安住其心？」世尊說：「唯然。」甚麼意思呢？你妄念一停，菩提心一起，當下心就安住了，當下就是「止」，當下就「觀」到了一切有相都是虛妄。要知「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」執著相就是煩惱，就是妄念。執著不能「止」，如何能「觀」呢。

兩位僧人執著於「風動耶？幡動耶？」時，六祖當下棒喝：「此乃汝等心動」。

佛法在世間修，活活潑潑，起心動念，妙用無量，決不可執著於經教文字，法理名相。比如我們在工作中，止貪心止慢心止嗔心看破名聞利養、財色名食睡諸般假像，好也罷，歹也罷，隨順它由它去，隨緣不攀緣，這樣我們就「觀」到可哪個如如安住的真心，就無有煩惱，自在安住了。而後才能生起出離心，才能自利利他。

祖師大德教導我們要「心包太虛，量周法界」，這就是我們要「觀」的空性，這就是我們要觀的佛性，這就是我們要觀的真心。

所謂無業不生娑婆，「眾生起心動念，無不是罪，無不是業，」「止」需要工具，就象孫悟空頭上的緊箍咒。「戒」就是這個工具，它從約束我們的行為開始，打掉我們 多生來的習氣，所謂「誓斷一切惡，誓修一切善，培植我們的善因緣，培植我們的慈悲心，培植我們的福報。二期短期出家對我這個剛入佛門時間不長的人來說，為以後的修行指明了方向，有了很好的資糧，弟子決定不舍戒律，精進修行，發願盡形壽不退道心，擁護佛法，護持三寶。

弟子修學淺陋，望大和尚及諸位法師、同修批評指教，弟子頂禮受教。

惟願大和尚不舍眾生，轉大法輪；惟願禮佛禪寺道場早日圓滿，莊嚴國土，利樂有情；惟願大和尚三步一拜朝聖四大名山早日功德圓滿。■

（二） ◎頓 重

佛教文化傳入中國已有兩千多年的歷史，已經成為中國傳統民俗文化的重要組成部分，對中國哲學、文學、藝術等諸多學科都曾產生過極其深遠的影響。

新中國成立的前期，文化大革命中佛教列為迷信的典範，幾乎遭到毀滅性的打擊，佛教離人們越來越遠，幾乎成為神壇上的祭品。

十一假期，弟子頓重，有幸踏入佛門短期出家，歷經七天的觀想，深感佛學智慧，浩如煙海，博大精深，無上甚深微妙之法更是超越傳統世間有為之法，對因果迴圈、六道輪回、五蘊皆空、了脫生死……，作出了透徹的開示。

沙彌十戒。樸素而精妙，十長戒規，完全概括了千年來人與自己然共存的不二法則，當今社會物欲橫流，道德淪喪，信仰淡薄，對自然界的索取史無前例，人類也因此遭受到了山崩地裂、海嘯的因果報應。

弟子曾經也是執著妄想之人，惡業甚重，如今得佛法開示，參悟到五蘊皆空、空無自性的生命真相，及因果報應的六道輪回，弟子往後將破除一切偏執、妄念幻覺，而導歸正信，正見、正行、正覺、發菩提心，修菩提行，廣結善緣，普度眾生。

七天的短期出家中，頓重雖然祇看到佛教世界冰山一角，但卻讓我頓悟到，追求人生目標與價值的意義，我們必須瞭解生命的真相，才能理清人生的目標與願景，才能利已利人，同成佛道。■