公案由來
◎秦孟瀟
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公案由來
禪宗修習很講究「公案」,沒有公案似乎禪便顯不出生氣來,甚至「無法」進行。然而不少門外漢卻不知「公案」為何物? 崇山禪師有很淺白的說法:「公案原是指公眾案件或政府文件。很多年前,中國所有的公文(例如契約等)都有用印章蓋在正本和副本之間,如果兩份文件合併起來出現完整的印章,那就證明是正確的文件。」 在禪宗的傳統裡,「公案」的用途也是一樣,學生對問題的了解是一半的印鑑;與老師對問題的了解是另一半印鑑。當老師和弟子分享相同的了解,這就是「以心傳心」的方法。 因此,在禪師們坐禪時,常提起的「甚麼是死亡?」以及「我是誰?」「未生我之前我是誰?」「死了以後我又是誰?」…… 這些問題便成為「公案」,同時亦開始把它用作自己獨特的修持方式。 有一個弟子前往禮拜六祖,六祖就問:「你從何處來?是甚麼物來到這裡?」弟子回答:「不知。」「我是甚麼?」這個公案的來源是這樣形成,佛陀苦修六年都是問同樣的一個問題。佛陀、達摩祖師和六祖都有同一個問題「我是甚麼?」他們的答案都是「不知」,這就是最原本的「公案」修持。
兩頂帽子
馬祖道一禪師門下有兩位卓越入室弟子,一位是百丈禪師,一位是智藏禪師;馬祖有不少僧、俗弟子跟隨修習禪定,這兩位入室弟子常常幫助師傅啟迪其他弟子。 有一天,一位剛來不久的學僧來到馬祖面前,說道:「 大師,請不要談論那些空洞的理論,更不要涉及那些漫無邊際的概念。請你直接告訴我甚麼是佛法大意?」年老的馬祖回答說:「 我現在睏極了,沒法對你說,你去問智藏和尚吧!」這位學僧來到西堂向智藏請教,而智藏反問道:「 你為甚麼不去問師傅呢?」學僧惶恐說道:「 是師傅讓我來問你的!」智藏說:「 我今天頭痛,不能為你解說,你去問百丈吧!」學僧又去問百丈,百丈隨口說:「 我一點也不懂啊!」這位學僧不得已,祇好把經過告訴馬祖,馬祖說:「 藏頭白,海頭黑!」所謂「藏頭白,海頭黑」是說智藏的帽子是白的,百丈的帽子是黑的。這出自一個典故,傳說有兩個強盜,一個戴黑帽,一個戴白帽,戴黑帽的強盜,不搶人家的東西,祇是用計謀搶走白帽強盜所搶的東西。馬祖的意思是百丈比智藏更徹悟,因為佛法不是語言所能表達的,所以說:「我-點也不懂!」 嘴皮功夫
黃檗禪師卓錫道場禪風很盛,有六位學僧前來參學,其中五位見到黃檗禪師恭敬行禮,祇有一位學僧學著禪者模樣提起坐臥的布墊做出一個圓相,就站立在一旁。 黃檗禪師看見後就說:「 我聽說有一隻獵犬非常兇惡!」這位學僧學著禪者語言答道:「 一定是循著羚羊的聲音來的。」黃檗禪師問:「 你聽到羚羊聲音嗎?」學僧急忙答道:「 那肯定是跟在羚羊後面來的!」黃檗再問:「 你看到羚羊蹤影嗎?」學僧似領悟地回答說:「 哦!那原來是隻死羚羊。」黃檗禪師不再說甚麼,就揮手讓他們退下。 第二天在法堂上,黃檗禪師說:「 昨天是哪位在找羚羊?」學僧從人群中走了出來。黃檗禪師問:「 昨日公案未了,你如何解說?」學僧聽了,不知如何應對,一時語塞。黃檗禪師說:「 我本以為你是到家禪僧,沒想到卻是個義學沙門,知解宗徒。」習禪貴在誠實,才能洞見本心;禪鋒機語是禪者的智慧,是從真心中湧出來的甘泉,不是嘴巴皮上的功夫啊!
大喝一聲
徑山禪師聲望很高,他門下有五百多眾弟子。 某日,禪房外來了位臨濟義玄的禪師,他不顧徑山禪師正在講經說法,就徑直走進法堂求見徑山禪師。徑山禪師剛要抬起頭來,臨濟就大喝一聲;徑山禪師剛要開口說話,臨濟禪師轉身便走。 有一學僧很不理解地問徑山禪師道:「 剛才那位行為古怪的禪師怎麼敢對師父大聲吼叫呢?」徑山禪師答:「 他是黃檗禪師門下的弟子,你要尋找答案,為甚麼不直接去問他呢?」學僧道:「 弟子不知怎樣問?」徑山禪師說:「 難道你們不會大喝一聲嗎?」學僧回答道:「 大喝一聲,這有甚麼難的呢?」徑山禪師隨即大喝一聲,問:「 這一喝是甚麼意思?」學僧茫然。徑山禪師說:「 這是獅子吼聲!上通天堂,下達地府,豎窮三際,橫遍十方;你們平時懶散慣了的學人,怎麼能知道呢?」大喝一聲,這就是有名的「臨濟喝」!臨濟以後,禪露機鋒,或棒打,一改過去的平和。但無論哪一種方式,都是為了促你返心猛醒!不少禪師因而得到開悟哩。
門夾住腳
雲門禪師揹著經篋到處雲遊。一天黃昏時,遠處看到一座禪院,這是睦州禪師的道場。他來到禪院山門外,用力拍著緊閉的大門,不一會兒,才有人走來應門,這人正是睦州禪師。他見叫門的是位行腳僧,就客氣地請到寺裡來住宿。 正當雲門禪師把一隻腳跨進門檻的當口,睦州禪師忽然用力地關上大門。 「 喔,好疼呀!」雲門的腳被門重重地夾了一下,蹲在地上大聲呻吟起來。睦州渾如不覺地問道:「 誰在喊疼啊?」雲門臉色一沉說道:「 禪師難道沒察覺到大門夾住我的腳嗎?」睦州佯作不知地問:「 你在哪裡呢?」雲門大聲說道:「 我在門外呢!」睦州說:「 你在門外,怎麼會把你的腳夾住呢?」雲門說:「 因為我的一隻腳在門裡呢。」睦州說:「 奇怪!腳在門裡,怎麼人卻在門外呢?」雲門又喊起疼來,一邊還委屈地說:「 禪師把一個人分成內外了。」睦州大喝一聲:「 愚蠢!一個人還有甚麼內外之分?」這一平凡事,含有無窮的禪機,這一「夾」,通過切膚之疼,使禪者知道,禪是內外一如,哪有分別可言呢?
無法可得
仰山慧寂禪師和雙峰禪師都是溈山大師的弟子,同住在同慶寺,這個約有一千五百多人的大道場參禪學道。 一天,慧寂問雙峰說道:「 師弟,最近你有甚麼心得?」雙峰直率地回答:「 實無一法可得啊?」慧寂詫異地問道:「 你怎麼還停留在塵境上呢?」雙峰似不解地問:「 我無一法可得,怎麼能說停留在塵境上呢?」慧寂說:「 認為無法可得,就是有一法可得!」雙峰洩氣地回應說:「 我祇能做到身不隨塵,心不在境!你認為還應該怎樣呢?」這兩位禪師在相互問答中,坐在一旁的溈山大師聽了他們的一番禪機對話,心裡已知道兩人到達了甚麼境界。他用讚賞的口吻說道:「 慧寂呀,你這話可要疑煞天下人了。」雙峰仍然未能領會說:「 既然無一法可得,又怎麼去追求呢?」溈山開導道:「 你不就是一個天下人啊!」禪宗要旨就是「遣相」,一部《大般若經》,說來說去,無非是「遣相」,就是連「無一法可得」的雜念也要遣去,祇有這樣,才能撥去迷霧,洞見光明,自性顯現。
坦誠面對
雪峰禪師與岩頭禪師結伴而行,有一天,他們去鰲山時,忽然天氣變化,紛紛揚揚飄下雪花,把路給封住了。兩人在附近一座破廟住了下來,岩頭禪師很閒散,整天睡在床上;而雪峰禪師卻總是在坐禪,兩人互不滿意。 一日,雪峰指著心口說:「 實不相瞞,我這裡還不夠穩定,自從參禪以來,我-直有心未安。」岩頭禪師是悟了的人,對雪峰能夠坦誠面對自己的弱點,很喜悅地說道:「 你把你所見的告訴我,我來為你印證。」雪峰講述了自己習禪的經過。祇聽岩頭大喝道:「 你難道不明白嗎?從門入者不是自家的珍寶。」雪峰急忙問道:「 那我應該怎麼辦呢?」岩頭回答說:「 言,要從心中流出;行,要頂天立地而行!」聽聞此言,雪峰頓時徹悟。禪者證悟大道,依靠的是返照覲心,而非觀察現象。 雪峰有心未安,還未能破除眼前的森羅萬象。 岩頭一句「從門入者,不是家珍。」是要雪峰在實處立穩腳跟,祇有刪繁就簡,方能洞悉宇宙真諦。待說到「從心流出」,機緣成熟的雪峰怎能不當下徹悟呢? 一個初習禪者,遇到疑難處,當親近大善知識。■ |
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