披搭袈裟 功德無限
◎土登相切桑布|
一提起袈裟，學佛的居士都充滿了敬佩與羡慕。是的，在釋迦牟尼佛的教法下，披袈裟出家學道者代表著佛在世間的光輝形象。讓我們大家隨時憶念著佛陀的慈愛關懷，跟隨著佛陀的足跡，聽從佛陀留下的教誨指引，在解脫的道上行進著。 釋迦牟尼佛曾就袈裟發過這樣的誓願‥「 世尊，從我行菩薩道之生生世世及最終得菩提果之間，任何行持佈施波羅蜜多及一絲毫許善法之眾生，及我得菩提後之教法下，所有著紅黃法衣但已違犯根本戒、持煩惱見、於三寶起邪見、毀壞三寶之四眾弟子，若能剎那間生起心中有佛之念頭，我如捨棄任何一眾，使之於三乘法中不得菩提果位，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我不得成佛。眾生若見我得菩提後身著紅黃法衣接受人天眾生供養，他們自己亦於頸上披搭片刻，則願此等眾生終能於三乘法中得不退轉果位。任一眾生，乃至飲食貧窮、窮困夜叉、閻羅眾生，身著僅四寸之紅黃法衣，皆願他們暫時能圓滿一切飲食，最終則實現一切願望；天人夜叉等眾互相憎恨、爭鬥不休，此等眾生若能憶念我紅黃法衣，則願他們相互間生起慈悲心，無有仇怨，心皆得調伏、調柔。任一眾生於戰場上作戰，若能保護、供養、恭敬，或自身攜有紅黃法衣一片，則願此眾生恒能得勝，不受任何損害、迷亂，且能從戰鬥中獲解脫；若我紅黃法衣不具上述五種功德，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我不能廣做一切如來事業，所了知之一切法盡皆忘失，亦不能勝伏外道；我成佛與涅槃後，任何僅僅念誦一句『南無釋迦牟尼佛』，或向佛頂禮之眾生，願此等眾生滅盡一切業障、於如來剎土中獲無上菩提，並於最後亦能顯示涅槃。」看過《六祖慧能》這部佛教影片的人都知道，六祖面對攻擊獵人群的匪徒時，抖開包袱中的袈裟，並說一句：「就憑我佛慈悲」，頓時飛沙走石，匪徒不戰自退。這種情況並非編撰的神話，袈裟的確有驚天地，泣鬼神的譴除違緣、護持佛法作用。另，大乘大集地藏十輪經公案中記載：有一名被國王下令處死的犯人，被送到夜叉出沒的地方讓它們食啖。犯人害怕不已，為了活命剃除鬚髮，找到一小片袈裟系於頸下。當大羅剎母及其眷屬來到的時候，見了犯人有袈裟系於頸上，於是右繞合掌恭敬頂禮，並為其解開捆縛歡喜放還。國王得知此事後立條制頒告國人：「自今以後於我國中。有佛弟子若持戒若破戒下至無戒但剃鬚髮被服袈裟。諸有侵淩或加害者。當以死罪而刑罰之。」由此因緣眾人慕德漸漸歸化王贍部洲。皆共誠心歸敬三寶。 袈裟在形象上代表佛法的延續弘揚，我們都必須恭敬袈裟。在藏地，剛出家的時候，袈裟都經過上師三寶的加持，然後才進行披搭。經過加持的袈裟能幫助我們辟除災難，更好地修行佛法。佛制上也有規定，比丘不能夠離開袈裟，要隨身攜帶。這也說明了袈裟的重要性。平時居士們見到身著袈裟的出家人，也應合掌問訊以表尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德： 一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。 得知袈裟有如是之功德，我們更應生起無上的敬意，敬重袈裟即是尊重佛法僧三寶，這是我們每個佛子所應做到的。出家人平時不披搭袈裟時要折疊好，放置於乾淨之處，並時時憶念袈裟的功德利益，這樣自然會得到三寶的加持。■ |
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