佛教不是迷信，它是哲學，是宇宙學，正因為它太高深，以至好多人不能瞭解它，它也被許多民眾、民族、幫派、政黨曲解和利用，在兩千多年的發展和傳播過程中，他帶給人類和平、善良、友好和對自然、對人類的熱愛和關懷，它使千百萬痛苦的心靈找到了美好的寄託和歸宿，在今天這個充斥著暴富、發財，以至於物欲橫流的時代，提倡人們心靈的回歸和對大自然、對我們生存家園的關愛，保護地球，為我們子孫後代著想，佛教尤為重要。

佛教的產生也是傳統人類文化宗教千萬年的結晶，並非釋迦牟尼坐在樹下一夜促成，釋迦牟尼是人類文化的傳承和集大成者，他用他的個人的思考和學習，對心靈、對宇宙、對自然、對人類的理解，並創造了一種最為和諧的人與人、人與自然、心靈與性靈的完美世界。因為在他的時代，在印度就有一百多種教派，在世界各地，不同的思想和宗教更多，而到今天為止，被完整留下來的佛教也就是藏傳佛教，這是與這一流傳地區的生產生活生存環境息息相關。尤其以他的生活方式和信教方式使得佛教有了最為合適的土壤。

佛教在印度已經消失了，這種消失都有了近三四百年的歷史，但是佛教在蒙古和西藏地區的流傳時間很長，同時今天也還是最大的傳播地區，這不得不讓人來思考這一問題。其實，這與蒙藏地區的生活和生產方式有關。蒙古和西藏地區主要以牧業為主，而牧業是最早的資本主義方式，個體和私有化最強，人口的稀少和物質、資源的豐富使得這些地區的人們不必為生計而恐懼，周圍的自然給與人們一切想得到的，但是在中原漢地和西方，就不同，因為這裡都以農業境界和生活為主，這就導致人多地少，資源匱乏，人為生計而勞作、恐懼，所以，在中原漢地的佛教已經變成了祈求財富和長命百歲以及平安的寄託，這其實是對佛教的一種錯誤的理解，但是，因為農耕的勞作時的中原地區的人們沒有像牧業地區人的清閒和自得，也就因此失去了對佛教的深入學習和挖掘，並且漢族人歷來以道教為主就是要避世才可修行，使得學習佛教離普通的民眾很遠，由於政治因素，道教被打擊的時候，他祇能依附在這個外來文化上，用一種變體的形勢存在，這就是在中原漢地佛教與蒙藏地區區別的一個因素。但是佛教的修行是講究善智慧和妙智慧，講究人與人的和諧，人與自然的和諧，心靈與性靈的和諧，潛意識和顯意識的和諧，物質世界和精神世界的和諧，執政者與民眾的和諧，家庭的和諧，還有，佛教在蒙藏地區和漢地的最大區別在於：全民信教，在家就可修行，而漢地要想修行就必須出家，進寺院，這就是在旱地和農業地區不能夠流傳的原因。

由此我們可以說，佛教文化是遊牧文化的土壤才可以產生和傳播，他是人類遊牧時代文化的大成，而不同的宗教與其生活和生存方式息息相關。佛教講究的是普度眾生，而西方的基督教和天主教是救世的思想，而他所導致的結果就是被好多人和政權以救世而達到侵略和殖民的結果，另外漢地的道教主要是講究個人修行，已達到長生不老，但是當個人的生存危機的時候，往往的結果就是暴動，每次農民起義在中國的結果。但是佛教不同，他將就的是用智慧，維護這個宇宙的和諧和統一。在青藏高原碰到一位手搖瑪尼經的老人，當問他為何要不停的轉的時候，他會告訴：「我在為你祈禱」的深刻含義。

佛教是博大精深的，現代的西方和世界各地的各種哲學思想，都沒有離開佛學，可以說，佛學集人類思想和宇宙規律之大成，是一切其他思想之母體。

當人類社會發展到今天，這個時代完全充斥的是西方人的追求財富的觀點。在殖民時代前，人類自然經濟時代是個安逸與和平的時代，西方人的殖民開始就是為了財富和金錢，而這種物質的追求，整個改變了我們這個世界，人類從精神世界的追求轉化為物質世界的追求，有人說人類墮落了，也不能完全這樣理解，本來這個世界就是辯證的，人類也是需要精神和物質兩個方面的滿足。精神世界的追求和修煉是無止境的，而物質世界的也是無限的，這就是人類的貪婪，這種貪婪更多時候是來自於人類的恐懼。所以，恐懼是人類不能夠平靜，而同樣恐懼也創造了人類的一切，人類因恐懼創造了文化，也因恐懼我們不斷的追求財富，以尋找安全感。

佛教的千言萬典，歸結起來就是修心。一切萬法，都起於心，歸於心，人的一切苦樂，心是承受者。所以，今天在這個高度發達和極度物欲橫流的時代，保護我們的心靈，保護我們的身體是比任何物質都重要的，也因此有好多先知先覺，在財富及其龐大的時候，歸隱與佛教，以求自己心靈的豐盈。這也是一種新的平衡。但是，物質世界的財富是有限的，我們不可能每個人都能得到，上帝鍾情你擁有財富，但不一定所有的好都給你，所以這種平衡需要靠你自己，祇有平衡的了，你的心才能健康，這種佛心、佛性是自覺自願的。而這種自覺自願的佛性並不是每個人都能達到。

藏傳佛教與生活、工作無衝突，方便法門，通過千年的流傳和學習，人類對佛教理解越來越深，越來越能夠找到佛教的真理，人類發揮聰明才智的道路，人類怎麼樣達到自己的最高境界，祇有佛學，控制人的思想和發展真、善、美、德。

那麼，追求和修煉的主要就是智慧。甚麼是智慧：智慧就是通過聞、思、修得到的智慧，也就是善智慧和妙智慧，這種智慧開啟、增長、圓滿了，稱為慧根，這種慧根消除了一切的知識的障礙，祇會變成全智了，就成佛了，也就是人達到最高境界了。所有佛教信徒學佛、修佛的最終目的、最高的境界就是成佛。所以，可以這樣總結：即八萬四千法門的核心內容就是慈悲與智慧。

佛教的追求：

佛學非迷信，它是哲學，又存在的客觀和，最重要的是拯救：慈悲與智慧。有了痛苦、苦難、苦海中的拯救，沒有慈悲和智慧是救不了的，慈悲和智慧是拯救人類的無限力量，愛心、良心，博愛就是慈悲心。

慈悲心：慈悲為懷，心地善良，就是善心和良心，也就是愛心和博愛，這顆心開啟——增長——圓滿，就成為菩提心，也就是佛心了。

物質的追求是有限的，人們吃得再好，一杯羹足以養身，但是，修行是永無止境的，尤其要修善良和智慧之心，就更需要。

沒有財富在今天的世界無以立身，沒有佛教的修行，在今天的世界無以修心，就無法達到身心的和諧，而我們的身體是一切的基礎，沒有了身體甚麼都是無用的，心靈是我們身體的發動機，也是我們和這個世界溝通和感悟的樞紐，修行好自己的心靈，你才能和世界，和宇宙息息相通，心靈的修行，需要的就是善智慧和妙智慧。智慧，是這個世界的本原。■