黃海放生記
◎崔保新|
「日出初光先照」，取首尾兩字，便是日照。日照地處魯東南，瀕臨黃海，南與江蘇連雲港為鄰，海岸線近百公里，是著名的沿海城市和深水良港。 二○○七年十二月六日，豔陽灑在齊魯大地上。黃海萬平口海面，無風，無船。極目遠眺，碧水連天，微波蕩漾，可謂一塵不染。 上午十一時許，幾部汽車駛上碼頭，載來了日照萬容集團的一支放生隊伍。海產養殖本是萬容集團的一項業務，今天要來一個總清算，將剩餘的數萬餘條多寶魚、花斑全部放歸黃海。 才讓多吉活佛主持了放生儀式：列隊、安放觀音菩薩聖像、燃香、頂禮、誦經、灑淨、投放甘露丸。放生儀軌畢，眾人一起把二萬餘條被鎖在網箱中、本為口中美食的多寶魚、花斑魚，先後放歸黃海，魚兒們搖頭擺尾地隱入萬頃碧波之中。 所謂網箱，即用鋼筋紮成的圓型鐵網，用尼龍細網封口，網中擠滿了多寶魚。這些巴掌大的多寶魚從指甲蓋大小養起，十個月後，由養殖戶賣給魚販子，再通過特殊的集裝箱運往經濟發達的大城市，零售給大大小小的酒店，然後，被食客點上餐桌，食畢，便剩下一堆魚骨和魚刺。 多寶魚背灰肚白，眼睛小，嘴巴也小，背上麻斑點點。用手觸摸，魚身很軟，皮膚粘乎乎的。多寶魚的命運掌握在人的手中，生死由人擺弄。然而，在大慈大悲的佛陀眼裏，魚也是生命，它的生命過程與人無異，無非是由大到小，一呼一吸，成住壞空。魚的家在水中，放歸大海才能自由；人的家在陸地，上了岸才自在。佛言，生命因業力而互相轉換，且莫互相殘殺。這便是學佛之人放生的動機和原因。 史書曰：日照，山海雄關，魚鹽利饒。自古以來，靠山吃山，靠水吃水，打魚的多，放魚的少，花錢養了一年半載憑空放掉者就更少。這種世俗間被視為「傻子幹的事」，祇有信佛之人才能做出來。小時候，曾讀過一則童話：一個打魚為生的老翁，幾天打不上一條魚，天天遭老婆婆責?。一天，好不容易打上一條紅色的金魚，心想這下回家不用挨?了。然而，金魚流著淚說話了：「我是龍宮的公主，如果您放我回去，我一定加倍報答您。」老翁心軟，便放金魚回宮。後來，老翁在貪心老婆婆的一再辱 罵下，三番五次向龍女索要財物，最終竹籃打水一場空。現在想想，這實際上是一個佛教的故事。老翁放生有善報，老婆婆貪心有惡報，財富和生命不過如夢幻泡影。凡打魚殺生者非病即窮。 老翁為何放生？因為有善心。老婆婆為何貪心？因為有惡心。善心從何而來？從學佛而來。因為佛教始終提倡諸惡莫作，眾善奉行。萬容集團是如何從養殖走到放生的？這裏也有一個故事。 今年八月，丁明儀夫婦來到北京買普洱茶，看到《南方素食》中關於彪哥在國內興建百所希望小學的事蹟，心生敬佩之情。在北京居士肖碧舟的邀請下，兩周後即赴康藏，參加彪哥組織的供僧活動。這次頭疼之旅（高原反應），不僅使丁明儀夫婦皈依在才讓多吉活佛座下，而且從此改變了他們的人生方向。 丁明儀是萬容集團的董事長，集團的產業涉足房地產、加油站、路牌廣告和海產養殖。才讓活佛開示說：海產養殖與殺業有關，應該全部放生，轉做素食行業。放生可積福、消業、健康、延壽，功德無量。按丁明儀的想法，打算將養殖場轉讓，所得二百餘萬元全部供養師父，修建大圓滿實修中心。才讓多吉活佛嚴辭拒絕：殺生的錢不能用，有因果報應！祇有放生，才能消業，才能積福，事業才能做大。得悉丁明儀夫婦開始放生時，才讓多吉活佛請色達喇榮五明佛學院二萬多僧侶誦經祈福，加持善行，超度生命。 才讓多吉活佛這次專程來日照，一是看望丁明儀夫婦，為他們加持，二是與彪哥一起支持日照第一家素食館的開業。彪哥看到日照酒肆林立，皆以海鮮山珍為主，心生慈悲，發心要幫丁明儀辦好素食館，開日照護生養生的新紀元。為了消除養殖人丁明儀心中的疑惑，才讓多吉活佛為其摩頂開示，贈送禮品，彪哥為其說因緣，道素食，皆大歡喜。 我們住在日照海邊的碧波大酒店，酒店老闆患直腸癌正在進行化療。才讓多吉活佛為其念誦藥師咒，摩頂開示，建議他放生消業，延年益壽，這與醫生的珍斷並不矛盾，祇是說法不同。實際上，這位老闆自發現病症以來，已改葷為素，痛思前非，生命可貴，人生難得！ 我是一個喜歡追根尋源的人。日照為何會出像諾貝爾物理學得主丁肇中這樣的聰明人？為何會出像丁明儀這般的「大傻子」？搬來《日照市志》一看，便明白了幾分。 《市志》曰：日照建縣於1184年，鐘靈毓秀，代多偉人。明清兩代出進士五十餘人，舉人二百餘人。究其背景，自元代起，佛教初漸入，明清時大盛。佛教重在揚善抑惡，去妄淨心，社會安定，學風端正。 追思日照的風流人物，滅商殷建西周的首要功臣姜尚（姜子牙）可算第一。《三字經》中：「昔仲尼，師項橐（tuo）」，說的是七歲日照神童項橐三難孔子的故事。項橐三問，孔子無言對答，不禁感歎：「後生可畏！我當拜你為師。」項橐可算第二。文藝理論巨著《文心雕龍》作者劉勰也生於日照，可謂第三也。值得留意的是，劉勰是個前後半生都在寺廟度過的和尚。 山東人學問好，脾氣也火爆。清代名滿北方的金石學家、校堪學家和書法家許瀚中舉在京，北京的一個王爺喜歡許瀚的書法，但不知山東的文化底蘊，妄語道：「山東還有識字的嗎？」士可殺而不可辱，許瀚對答：「山東沒有識字的，就是出了個孔仲尼！山東沒有會寫字的，就是出了個王右軍（王羲之）！」 牢騷滿腹做不了大官。日照出生的宋平倒是特殊的一例。宋平畢業於清華大學，一九三六年到延安參加革命，一九八九年進入中央政治局常委，兼任中央組織部部長，是中央核心領導層的第一個清華大學畢業生。宋平對中國的影響力，能否與三千多年前的姜子牙相比，自有後人研究評說，鄙人不敢妄言。 既然放生與佛教有關，那就說說日照的佛教。日照的佛教起於元代，盛於明清，衰於民國，結束於「大躍進」。一九五八年，縣境中最後兩座寺廟臥佛寺、靈樵寺，被麻風病院佔用，佛像、鐵羅漢煉了鋼鐵。如今，正逢太平盛世，國泰民安，佛教復興，歷史上有名的寺廟都在陸續復建之中。由於日照佛教，現祇剩下淨土一宗，專念阿彌陀佛，期望來生能往生西方淨土。 出於以上原因，才讓多吉活佛的蒞臨，雖然不事張揚，但也成了萬容集團的一道風景線。通過活佛的開示和放生活動，員工們受到了一次精神的洗禮。其實，「萬容」也好，「明義」「明果」也好，「梁寧」也好，都可以詮釋出佛理。萬容即包容一切，如碧波萬頃的黃海，能容乃大：明佛義，知因果，守戒律，如戒殺放生，心靈才安寧，生活才安寧，理得心安，才有幸福感，人生才有意義，來生才有善報。 至於丁明儀的素食館能否成功？日照市會不會有一座藏傳佛教的道場？這同樣需要萬容的胸懷和氣度。當然，那是政府和丁明儀的事。生命無常，但願我們能活到那一天。 離開日照那天，丁明儀夫婦親自送到青島。登機前，我們到著名的湛山寺拜訪釋明哲長老。老人向我們開示辦素食館的好處和時機，這更增強了丁明儀辦好素食館的信心。機場告別時，梁寧大悲，扭頭跑向侯機廳外。良久，丁明儀發來短信：「在機場，梁師兄實在控制不住無始劫以來的淚腺，拉著我的手逃跑了。說：以後上師你們要麼不來，來了就不能走，一路無語。」真是孩子話。 臨廣州下飛機時，才讓活佛對我說：「你們都回家了，我沒有家，我的家就是這只旅行箱。」我靜默無言。 才讓多吉活佛的家在哪里？佛言：：一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。才讓多吉的家在眾生中。才讓多吉活佛為何顛沛流離？禪宗大德高僧本煥常常以此來砥勵自己：願令眾生得離苦，不為自己求安樂。此刻，我明白了旅行箱的另一層含義。■
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