二○○七年十二月四日下午，吳老在大護法吳榮榮居士和吳元白居士的陪同下，從香港回大陸，經深圳短暫歇腳。在深圳佛弟子的啟請下，五日下午一點至四點，吳老在所下榻的酒店會議廳，給深圳佛弟子當機開示。

吳老行動雖然有些不便，但思維敏捷，妙趣橫生，有問必答，言簡意賅，不時博得場內聽眾會心的大笑。

有個年長的弟子問：一九九一年，我有幸聽您講法，您在我手上寫了八個字「當相即道，即事而真」，幾乎快二十年了，我還是沒有悟到這八個字的深意，請您開示。

答：這是說「萬事萬物沒有第一因」，認識到這個道理就對無生的法有了認識，就證得「無生法忍」。俗話說盤古開天地，盤古從哪里來的，佛教回答是「沒有從哪里來的」，就是萬事萬物沒有第一因。

一位佛學初學者問：周易的相術與唐密文化有甚麼聯繫？如何修行能夠與佛菩薩相應？

答：道家佛家都是相通的，相通就是相應。道家、佛法、世間法都是相通的，不要把修行與生活分成兩截，工作生活就是修行，這樣做就圓融了，相應了。一定要走圓融的路，大小圓融，顯密圓融，真俗圓融，世出世法圓融。

問：如何能做到一心不亂？

答：心圓滿了，就成就了。怎麼才能信心不退？首先就要做到一心不亂。如何才能一心不亂？就是要在呼吸上做功夫，念頭跟著呼吸走，呼吸跟著念頭走，安般守意。

問：怎麼修與上師的相應法？如何才能相信上師就是佛的化身？

答：依法不依人，就是你要對你修的法要有信心。你對自己修的法連信心都沒有怎麼行？不論如何，首先就是相信，信才能得感應，才能與上師相應。如何在心中認識上師就是佛或佛的化身？上師度化你，他自有辦法了。至於你怎麼能叫上師來度你，那就是看緣分了，因緣所生法嘛。緣分到了，上師就會來幫助你，緣分不到，求也求不來。所以弟子在學習一個法門的時候，要選擇自己有信心，能相應的法門進行修學。

問：您講過密教的六妙門，呼吸法中觀入息與出息有阿字觀和訶字觀，請您進一步開示？

答：呼吸做觀想，修甚麼法就做甚麼觀，使修的法與觀想的本尊相應。比如，修藥師法就觀想藥師佛。

問：氣脈、明點之間有甚麼關係？

問：您的書有個觀點，如果是以般若為導的話，一切法的修持都是佛法。那麼按這個觀點，以般若為導去修學基督教和天主教那是不是佛法呢？

問：如何修佛法才能消災免難？

答：修佛法本身就消災免難的，你自己修學進去了自然就消災免難了。

問：居士如何做才能使菩提心更廣大？

答：到屠宰場、墳場、醫院那些痛苦多的地方多走幾回，看幾回，心量就大了。（眾笑）這不是說笑啊，這是真的。

問：是應邊觀想邊持咒？還是祇能做觀想或祇能持咒？是否是做觀想的時候就單純觀想，而持咒的時候就祇聞咒音？

答：對，你把握住了，就是這樣把握的。

問：金剛經上說「一切賢聖皆以無為法而有差別」，請問甚麼是「無為法」甚麼是「有為法」？怎樣做才能做到「無我相」？

答：有為法就是「有條件的」，無為法就是「無條件的」，餓了就吃飯是有條件的，餓了不吃飯，就是無條件的。你把自己觀想成白骨精，就無我了。

問：心法、息法和色法三者關係是怎麼樣的？

答：修息法的時候，把色法、心法都照顧到，都聯繫到一起了。

問：請吳老賜一句安心的話語？

答： 安心在般若上而行願。

問：如何才能「安心在般若上而行願」？

答：把心安在智慧上，安心在「無我為人」中，就得大智慧了。無我為人就能得大自在。

問：儒、佛、道的共性與區別是甚麼？

答：共性是都是為度眾生，區別就是度的方法不一樣。

問：曾聽人說過您有神通，請問佛教是如何看神通的？究竟應該顯神通嗎？

答：你看我象有神通的樣子嗎？（眾笑）佛教承認有神通，但不提倡神通，不講求神通，行普賢道不要問神通，問神通容易走火入魔。該顯就顯，不該顯就不顯。求神通跟神經病聯繫在一起。（眾笑）

問：請您開示「芥子納須彌，須彌納芥子」的含義。

答：你去看看原子彈的蘑菇雲就知道這句話的含義了。（眾笑）

問：如何在生活中做到事事都如理如法呢？

答：心安理得就如法了，主要看你心安不心安。

問：請您開示《寶筐印陀羅尼經》的意義？

問：心是經中塔，信此塔中經。經塔放光明，人間億萬春。

問：請問振興唐密的意義何在？復興唐密最緊要的事情是甚麼？

答：唐密振興了，中國傳統文化就振興了，因此振興唐密刻不容緩，祇爭朝夕。最緊要的事情是修藥師壇城，人人衣食足，同拜藥師王。

問：您曾強調修藥師法首重發願，與藥師十二大願要相應，請問應如何發願？

答：無我為人。

這場座談會主持人是吳老弟子李德慧，他介紹，顧老曾跟吳老講了一則重要的傳法口訣，就是「不立一法（得個入處），不破一法（有個出處），有法皆立（知個用處），無法不破（證個了處）。」出入，起用，證空，一體俱足。

李德慧居士介紹說，吳老曾多次叮囑弟子，要「心量大，見地真，修行切」，並以此共勉，結束這場難得的開示。李德慧居士還向佛友介紹了吳老的《我的判教與行持》：

般若佛法 圓滿具足 圓融大小 圓融顯密 圓融真俗 圓融二世

律基十善 禪為法本 性明中觀 相顯唯識 教在賢台 歸在淨土

行在三密 宗不思議 根於般若 證如來藏 推開尾閭 視鼻端白

凝神入穴 安那般那 脈細氣通 氣通點融 點融光化 奏虹身工

阿本不生 如實知心 諸法諸有 一切清淨 身琉璃光 生生不息

身透法界 法界遍身 大日遍照 等流諸身 身身同體 心心相印

無我為人 返璞歸真 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中

不立一法 不破一法 有法皆立 無法不破 究天人際 同心相應

通古今變 與時俱進 法住法位 法法融通 九九歸一 一以貫之

（根據錄音整理，未經本人閱示，內容有刪節）■