百重寒暑成就菩提
––日照法師三步一拜朝聖訪談
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風雨洗塵： 日照法師慈悲，聽說您要用三年多的時間三步一拜，從廣東的惠州市博羅縣出發朝聖四大名山，震驚感動中，想在您出發前問幾個問題。 行腳朝聖修行是二千多年其祖師的遺風，而現代高科技的發展，我們祇要輕擊鍵盤就可以閱藏聽法，甚至在網上點燈祈願，一切變得方便和舒適。 是甚麼讓法師選擇了這種風餐露宿、極其艱辛的方式去成就自己的修行呢？
日照法師： 科技的發展，帶給我們生活和修行的極大方便和舒適，但科技的作用主要突顯在物資上，科技解決不了生死問題，解決不了生命的問題，所有的高科技替代不了我們對內心的探求，解決不了我們生命極至完美的追求，解決不了行者的修行。生命離不開當下，生命的大圓滿境界是一步一步的磨礪而成，虔誠的宗教信仰和篤實的求真精神是成佛的基礎。 以前一堵黃牆將紅塵的喧囂阻隔在外，而現在互聯網帶給我們修行和生活方便的同時，世俗膨脹的物欲、煩躁也在影響侵襲僧團。現世的社會一邊是日益增長的物資，一邊是人們內心巨大的焦慮、空虛、無所適從、對物質無抑制的貪求等等。因此作為一個修行人更需要沉澱下來，通過某種方式守住自己內心原本的一份清淨無為，尋找成佛路上百折不悔、矢志不渝的力量源泉，圓滿自己的修為。
風雨洗塵： 一路跋涉，夏頂酷日、冬迎劍霜，得到的是殊勝的法益，法師將作何迴向？此行的最大心願是甚麼？
日照法師： 最大的迴向當然是世界和平，國泰民安。但其實真正收益的是自己，用三年多的時間磨礪自己，直面生與死的考驗，難忍能忍，難行能行，經歷九九八十一難，煉就金剛不壞身，能抵風雨嚴寒，能斬障道魔業，能斷煩惱無明，能所向披靡抵達生命的彼岸。
風雨洗塵： 禮佛禪寺是法師從一片荒蕪，幾間茅棚發展到今天的初具叢林雛形，承擔著如來家業，迢遞著三千法脈，這裏凝聚著法師的虔誠和心血，沒有量周法界的胸襟，恐怕不能坦然放下，這一放就是三年的時間啊。
日照法師： 一九九九年前，我本人是非常反對修廟的，因為看到有些心術不正的人，借修寺院的機會為個人斂財。但是根據國家的宗教政策，弘揚佛法和一切法事活動必須在經報批的寺院，近幾年政策上也制定得更加詳細和具體，這是我著手修建寺院的國情緣起。 我剛來的時候，觀音山上祇是一片荒蕪，連茅棚也沒有，我們在博羅租了一間房，白天上山自己動手搭建茅棚，起家是艱苦的，苦中有樂。現在的雛形在硬體上離叢林的差距很大，但在軟體的建設上我們是按照叢林的清規戒律來逐步完善的，我們將如法如律把禮佛禪寺建成一個正信的道場。廣東省今年評選出三十幾個標兵宗教場所，禮佛禪寺和圓音寺在惠州五十幾個寺院中被評為標兵寺院，說明禮佛禪寺在寺院理念、道風建設、管理制度上都是走在了前面。 對於寺院建設，狹義的理解是硬體的建設，廣義的理解是硬體和軟體的相互提高和完善。我的想法：在硬體上，寺院要建成一定的規模，這是國情的要求，也是我們宗教能合法弘揚佛法的一個平臺，是基礎。但是更重要的是心靈道場的建設，傳承如來家業，令祖燈不滅，正法久住。 一個人想做的事很多，但一生中能做的事是很有限的，因此要有目的選擇著去做。 一個寺院建成了，在時間的長河中是滄海一粟，在世間的變異中可以說不會永恆，但是如果我們心靈道場的建設中出了一位賢德聖人，就是千秋萬代的功德。這就是我能看破放下一切的名聞利養，去探索心靈道場建設的路，縱然一路風霜一路磨難，我無怨無悔，初衷不改。
風雨洗塵： 此行，信仰、虔誠、勇氣、意志是第一位的，但身體也很重要，請問法師是如何客觀地做必要的物質準備。
日照法師： 對於最初的行程，我們做了一些準備，不多但足夠。準備太多也就失去了意義，很多的困難和艱辛其實是不可預料的，所以不要為未來到的困難所累。《金剛經》告訴我們：過去、現在、未來三心了不可得，我們一路保持活在當下的心態，自能解決一切艱難險阻。 還要強調一點，一路上如有檀越施主施我們飯食，他們可以做好了送到我們途徑的路上，我們會接受而食。換季節的時候，我們也會接受衣物、被褥等等禦寒物品。但是我們不會到飯店、賓館、施主家裏等地方應供，這樣的方式我們一概不採納。路途中也不會接受任何金錢的供養。這一點還請大家方便時互相轉告。我們將用最簡單的方式、最純樸的心態，心無雜念地三步一拜。
風雨洗塵： 金秋是個收穫的季節，勤奮的人們在收穫的同時也開始梳理收穫的心田，開始來年的播種和希望。 觀音山清晨降紅的雲彩是佛光的映照，如詩如歌般地從山的那頭綿延著，前面是日照法師跋涉的路，艱難和希望並存，望不到頭，通向生命的彼岸。
有一種距離，千山萬水，依舊，無法阻隔。 有一種祈願，不為自求，依舊，時時刻刻。 有一種選擇，披肝瀝膽，堪稱，龍象之輩。
日照法師，我們所有三寶弟子和一切善良的人們將二六時為您祝願，願法師一行得佛力加持，龍天護佑，度一切苦厄一切艱辛，功行圓滿。■
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