為佛造像，對於佛教徒而言，是一種功德；對於畫家而言，是一種藝術。姜雪雁為八十八尊佛造了像，功德無量，藝術高妙，無愧於一位佛教繪畫藝術家的稱號。

為八十八佛造像不是一件簡單的事，因為這八十八佛自西晉和劉宋以來約一千七百年間一直是佛教信仰者發心禮拜懺悔，求證無上菩提的對象，是十分神聖的。

八十八佛都是古佛，根據西晉武帝時代的敦煌菩薩竺法護所譯《佛說決定毗尼經》中記載的三十五佛和南北朝劉宋時代西域三藏?良耶舍所譯《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中所記載的五十三佛，合稱為八十八佛。五十三佛，「乃是過去久遠，舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅槃」的眾佛，體現時間的無限綿長。三十五佛，指常住十方一切世界的眾佛，其中除釋迦牟尼佛之外有三十四尊佛，前三十尊佛，分別於釋迦牟尼佛的十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下），圍繞三周，每一周有十尊佛；最後四尊佛，於圍繞佛陀第四周的東、西、南、北四方安住。這樣的佈局，顯然體現空間的無限廣闊。可以說，八十八佛是佛教在宣告：佛法超越時空，無時不在，無所不在，與世界的沉浮生滅刻刻相伴，與人心的染淨迷悟息息相關。

佛教徒把八十八佛作為自己清除一切業障的精神動力源泉，他們曾經描述觀想中的境界：主尊為本師釋迦牟尼佛，佛陀具足三十二種妙相，八十種隨好，全身散發出如同十萬個太陽般的光芒，如是具足一切威儀，端坐於寶座上。大白象擎舉著佛陀的寶座，周圍是綴滿珍珠的莊嚴寶幔，佈滿蓮花與月輪。…… 但是，儘管千百年來曾有過無數次的禮拜懺悔和誦念觀想，卻是得道者自得其道，求道者難見其道，不曾有八十八佛的造像面向世人。

如今，這項功德由姜雪雁女士完成了，善哉，善哉，可喜可賀。

從藝術的角度講，其難能可貴之處在於形式與內涵的契合。由於八十八佛在很大程度上是「表法」的，即體現佛法的，因此，如何以形象來體現每一尊佛所象徵的獨特的佛法內涵，是一個極其微妙的難題。八十八佛，不僅意味著時空，而且集中具備了人世間能夠想像得到的幾乎一切值得珍惜、值得景仰、值得效仿、值得保持的高貴氣質、高雅素養和高尚品德，諸佛的每一個名號都是這種氣質、素養和品德的概括。這樣的名號，會喚起人們心中對美好事物的期望，而祇有能夠把這種美好期望轉化為美好形象的造像，才能得到人們的認可。

為了達到這個目標，姜雪雁女士心畫一如，苦心孤詣，博採眾長，把漢傳、藏傳、南傳三大語系佛教的繪畫藝術精髓集於一紙，創造了融梵、漢、藏、傣各民族造型藝術於一身的嶄新的佛陀造像，特別是依照諸佛名號，因名而異，名至實歸，在莊嚴法相之中，平添了生動情趣。雖然八十八佛坐姿幾乎沒有差別，卻能以細節求變化，以神態求風采，五彩繽紛，金碧輝煌，構建了一個諸佛歡喜的燦爛殿堂。

藝術與信仰的統一，是古克孜爾的驕傲，是古敦煌的驕傲，是古雲岡、古龍門的驕傲，也是今天姜雪雁女士應有的驕傲。而且這新的驕傲還將推出新的成就，這也是我的衷心祝願。■