留雲寺建成了，信徒說道場莊嚴、清淨、適於修行；建築師說風格迥異、結構嚴謹；美學家說錯落有致、線條流暢、峻逸疏朗，遊目騁懷，思接千載……每當聽到這些，我們除心生歡喜外，更多的是暗叩心扉，這就是我們的最終目的嗎？縱使如各界所講，留雲寺的建築是成功的，但寺廟建成後，我們接下來做甚麼？每日晨鐘暮鼓、誦經禮佛，坐收香火錢嗎？在我的觀念裡，寺廟不是出家人逃避現實或聚集財富的地方，而應是倡揚佛法，導眾向善，救贖靈魂，普渡眾生的道場。

在這個功利的、物欲橫流的社會裡，人們竟相追求聲色財富，心靈被經濟、物質的塵垢蒙蔽了。所以，當最大限度地追求利益成為人們的社會價值取向和自我價值實現的方法後，人心便永無平衡和安寧。得不到的，想方設法，掏空心思，甚至不擇手段去得到；得到了，又提心吊膽，苦心經營，及及可危，惟恐失去。一旦失去了，又萬分沮喪，徒生煩惱。

其實，我們的心靈本如湛然的朗朗晴空，無塵、無染。作為出家人，我們自知沒有佛陀的先知先覺，大徹大悟，但我們有責任和義務在滾滾紅塵中帶頭離塵絕染，轉染成淨，和大家共同開闢一方纖塵不染的心靈世界，在每個人的心中建造一座美輪美奐的心靈聖殿，安座我們的自性佛，開發真如本性。這才是我們要用畢生心力去建造的一項無形的偉大工程，儘管它猶如海市蜃樓，觸摸不著，但比建造任何塵世的寺院任務更加艱巨。當然，功德更殊勝，意義亦非凡。

柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園，那裡沒有我們這個世界上任何的污穢和醜陋，祇有純淨和美麗。靈魂離開了家園，來到這個世界，漂泊了很久，寄居在一個軀殼裡面，它忘記了自己是從哪里來的，也忘記了家鄉的一切。但每當它看到、聽到或感受到這世界上一切美好的事物時，它就會不由自主地感動，它就覺得非常舒暢和親切——它知道那些美好的東西，來自它的故園，那似曾相識的純淨和美好喚醒了它的記憶。

其實，柏拉圖所說的「靈魂」，類似於我們佛教的真如本性；他所說的「完美家園」，應該就是我們要建造的心靈聖殿。建造心靈殿堂，讓我們那迷失於物欲荒野的心靈重歸純淨、美好的故園。

與生俱來的，每個人都曾有一座心靈殿堂，祇不過有的人在盲目追求官能享受的時候，心靈被物欲蒙蔽了，已真假不分、善惡不辨、美醜混淆。或者是在狂熱追逐聲色財富時，無暇旁顧真善美的存在。當人的內心充斥著假惡丑時，心靈殿堂就荒蕪了，傾頹了。

復建那久已荒蕪的心靈聖殿是我們共同的事業。然而何以復建呢？一位哲學家給出了答案。這位哲學家曾指著長滿雜草的一塊地問他的弟子們：「如何除掉野地裡的雜草？」弟子們覺得很簡單，爭著說：「祇要用鏟子就夠了。」「用火燒也是好辦法。」「斬草除根，祇要把根都挖掉就行了」哲學家說：「你們先回去，一年後再來相聚。」一年後，大家都來了，原來的地方長滿了穀子，而哲學家始終沒有來。不難領會，哲學家想告訴他的弟子：「要除掉野地裡的雜草，方法祇有一個，在上面種上莊稼；要除掉心靈的雜草，方法也祇有一種，就是用美德去佔據它。」在此我們要說若要復建我們的心靈殿堂，必須採用一切真善美的材料。當然，這些材料還要靠我們親手去擷取。

漫漫人生路上，美德就如同路邊草叢中芬芳美麗的小花，祇要我們留意採擷，經心累積，那聖潔的心靈殿堂必將屹立心間，並已裝飾得萬分美麗，驀然回首，自性真佛也正拈花微笑呢！去年雲翔寺成立了護法功德委員會，以「節儉、慈悲、植福、證道」為理念，提倡入會者每人每天節約一元錢，集中起來用於捐贈，佈施。其實，「節儉、慈悲、佈施」都不失為一種美德，如日日奉行，經年累積，無異為心靈殿堂添磚加瓦。

佛法乃是佛陀發掘的永恆不變、萬古常新的智慧。它導人以向上向善，予人以安祥從容，啟人以博愛、慈悲。這種智慧教導我們要去偽存真、止惡揚善、趨美離醜。讓我們共同去感悟佛陀那偉大的智慧，齊心構建那心儀已久的心靈聖殿，永遠安奉我們的自性佛，使其不再蒙塵！■