為要求緬甸軍政府降低物價，取消燃油價格大幅度上漲的措施，緬甸僧人走上街頭遊行集會，帶領民眾進行和平抗議行動，成為緬甸至一九八八年以來最大規模的示威活動。至今天（二零零七年九月二十七日）已持續十天。據消息人士透露，緬甸軍政府派出了宗教部部長向各大寺廟長老施壓，同時於九月二十五日實行禁宵，在六十天內禁止五人以上集會，派遣兩師陸軍部隊進駐仰光，六座大寺院被軍隊包圍，五百餘位僧人被圍困在仰光大金塔裡面。據相關媒體報導， 九月二十六日軍方開始採取鎮壓行動，向遊行人群施放催淚瓦斯，一百餘名僧人遭毆打逮捕，並向示威遊行僧侶開槍，已至少造成七名僧人死亡。事件引起了國際社會的高度關注，也引起全球佛教同人的關切。

佛教講「法不孤起，仗境方生」，任何事情都有其產生的緣由。緬甸自一九六二年起，由軍政府執掌政權，實行獨裁專制，剝奪民主自由，又由於治國不力，近年來民生艱難，民眾喪失經濟能力，大多數民眾連最基本的水電都沒有，很多家庭祇能一天吃一餐，嚴重營養不良的兒童在垃圾堆裡尋找食物充饑，場景令人觸目驚心。據國際智囊機構「透明國際」於九月廿六日公佈二○○七年度全球一百八十個國家的清廉指數，緬甸軍政府是全球兩個最貪腐政府之一。緬甸是全球二十個窮國家之一，長年缺乏糧食。不依國土，則佛事難立。僧人出家並未出離國土和離開社會獨存，他們不僅是一位出家修道的宗教師，更是國家公民的一份子。目睹腐敗獨裁的軍政府和處在水深火熱中的緬甸百姓，廣大僧人發揚慈悲度世，拯濟有情的佛陀精神，無緣大慈，同體大悲，抱持不為自己求安樂，但願眾生得離苦的偉大的宗教情操，大慈大悲大雄力，赤足無畏，走上街頭，為民請命，以和平方式提出合理的要求並尋求與政府的理性對話。此舉得到全球愛好和平、關注民生之士的普遍讚譽，也得到世界多國領袖和民間團體的聲援。聯合國秘書長潘基文對抗議示威者通過和平的手段表達呼聲的做法表示讚揚，呼籲緬甸軍政府對示威者採取克制態度，並敦促軍政府不要鎮壓示威活動，對緬甸局勢表示密切關注。

佛教在緬甸流傳已有二千五百多年的歷史，為復興世界南傳上座部佛教，緬甸佛教界曾經是三大主力之一。十一世紀，緬甸阿諾羅多王在政時，舉國上下奉行正法，出現歷史上興盛一時的蒲甘王朝佛教。佛教成為緬甸民族文化的核心與根基，對緬甸的政治文化和社會生活產生著重要影響。有一本書寫道：「生活對許多緬甸人而言，是相當艱苦的。然而，緬甸人民還是有一種非常寶貴的和平、寧靜美質，而這應該歸功於他們的宗教。」書中所說的宗教指的主要就是佛教，因為在緬甸百分之八十五以上的人都虔誠信仰佛教。僧人在緬甸社會有著不可忽視的作用和廣泛深遠的影響。在緬甸歷史上，廣大佛教徒及佛教僧侶曾經積極參與反抗迫害佛教徒，參加抵抗英國殖民統治和日本帝國主義侵略的民族獨立運動，許多傑出的僧人犧牲了寶貴的生命，成為緬甸人民心目中的民族英雄。今天，緬甸軍政府命令軍警槍殺無辜僧人，引致多位僧人死傷，在佛教教義中就是「出佛身血」，必將墮入無間地獄。

此次緬甸僧人遊行示威，一定會帶來世人對佛教和僧人的種種不同觀感，或貶或褒或不置評，其實都不是很重要。我們覺得佛教立足社會，始終是為人而存在的，人是社會中的人，佛法在世間，不離世間覺。佛教主張緣起法則，揭示善惡因果，倡導慈悲智慧，向往民主自由，追求和平正義，實證自力解脫是千百年不變的宗旨和終極依歸。佛教不僅是精神上的信仰，同時更是生活的一部份，信仰是離不開現實環境的。對虔誠奉佛的緬甸百姓而言是如此，對以弘法為家務，利生為事業，托?求生存的緬甸僧人而言更是如此，他們與百姓的生活息息相關，同體共生，百姓的生命就是僧伽的生命，國家的命運就是佛教的命運。有國際策略研究專員表示，僧侶在緬甸的地位崇高，因為他們象徵了通往和平的途徑，是一條真實的道路、一種生活態度、一個理想，如今僧侶開始這個抗議活動，似乎也意味著緬甸社會中存在很大的問題。佛陀在《四十二章經》中曾講到人有二十難，其中就有「觸事無心難」和「睹景不動難」。僧人不是離世一族，僧人不能活在真空，僧人不會漠視生命，我們可以設身處境的思考，緬甸僧人為何會一衾袈裟，覆?行腳，不惜生命，示現街頭？不忍眾生苦，不忍聖教衰啊！