二○○四年十月，在北京召開的第七次中、韓、日三國佛教友好交流會議上，中國兩岸三地的八位高僧聯合提出了在中國設立「世界佛教論壇」的倡議。倡議得到了世界各地佛教界的積極回應，準備召開「世界佛教論壇」的工作也隨即按部就班地開展起來了。中國佛教協會和中華宗教文化交流協會還曾就如何開好首屆「世界佛教論壇」召開了多次討論與協調會，在海內外多家佛教組織的積極組織和動員下，首屆「世界佛教論壇」於二○○六年四月十三至十六日在中國浙江省的杭州和普陀山順利召開，來自三十三個國家以及港澳台地區的一千餘名佛教界人士參加了論壇。

整個大會的議程活動按排得嚴謹而隆重，論壇發起倡議書中「本著智慧、中道、慈悲、寬容、和合、平等、圓融的精神，抉擇正信，弘揚正法，交流分享弘法利生的經驗；探討人類共同關注的問題，宣示佛教的主張，以求得人心安寧，促進社會和睦，維護世界和平，增進人類福祉」的理念得到了很好的貫徹。論壇期間，近八十位與會人士圍繞「和諧世界，從心開始」的主題各抒己見。論壇還用了半天的時間進行了兩場開放自由論壇，會場氣氛活躍，討論熱烈，發言精彩紛呈，高潮迭起。最後根據大家的共識，形成了《普陀山宣言》，作為「世界佛教論壇」期盼社會穩定、世界和平的一致心聲，並在舟山刻碑銘記，以供瞻仰流傳。

本屆論壇，以「和諧世界，從心開始」為題，獲得與會代表的認可。這個主題，點出當今世界和平與發展的兩大主題，也突出了佛教在當代社會中參與社會、作用社會的契入口，決定了佛教服務社會、造福世間的具體策略。

「和諧世界、從心開始」的共識，是希望世界達成一個平等相處，共同發展的目標。正如《普陀山宣言》中所說，「和平是人類的永恆期盼，和諧更是人類嚮往的美好境界。作為人類偉大的精神傳統之一，自佛陀始，佛教就一直在探尋世界和諧、人心安寧之道。」為了實現這個目標，世界上各個國家、各個地區、各個民族的有志之士，在進行著不懈的努力。此次論壇以此為主題，表明佛教沒有自外於人類社會的同步發展，與社會發展的目標是一致的，順應了世界發展的潮流。更為可貴的是，佛教自其創教以來，諸如「六和敬」等表示平等慈悲、和諧共處的理念一直就是它不變的宗旨。相對於世間某些功利的思潮來看，佛教理論似乎更具其明確性、穩定性與一致性。

佛教自產生以來，其對世間的認識都是從心、意、識入手的，《華嚴經》說「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，主張唯心生萬法；唯識學主張「三界唯心、萬法唯識」；天台宗的一念三千；禪宗的心含萬物；淨土宗的唯心淨土，這都是用不同方式來表達佛教的共同思想，即「心」乃世間萬物成形必不可少的存在物。「佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見性，自淨其意。心為諸法之本源，若人人修心正心，擴展胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、癡，由個體而家庭而社區而國家而天下，則心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平。」《普陀山宣言》中所說的這段話，也決定了我們個體在世間的一切修為，如若離了「心」的參與，必將欲速則不達，甚至是南轅北轍的。

《普陀山宣言》中的「心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平」的總括，可說是對此次論壇所獲成果的具體概述。

「心淨國土淨」揭示的是心與土、染與淨的相互關係。佛陀在《維摩詰經•佛國品》中明確指出：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」這就告訴我們，心淨與國土淨是「內心與外境」的統一。祇有滌除內心的煩惱，才能達到「心解脫」的境界；祇有治理外部的環境污染，才能達到「境解脫」。心與境是相輔相成的，心靈的純淨與環境的清淨優美是息息相關的。

「心安眾生安」揭示的是個體與集體、個體與社會之間的關係。從佛教教義來看，一切成就的根本即是眾生，個體離開眾生這個集體，個體離開社會，是無法獲得解脫的。怎麼樣才能做到安心？《大方等大集月藏經》卷第六說：「若於一切眾生具哀湣心觀後世畏，常住慈心、柔軟心、利益心、無怨仇心、無嫉妒心、無粗穬心、無兩舌心、無憍逸心、安住慈心，諸仁者，是名世間戒智器平等。」這裡告訴我們，安住淨戒之中，就能安住於慈心、柔軟心、利益心等等之中。具體來說，就是如果我們能遠離世間「八風」 （利、衰、毀、譽、稱，譏、苦、樂）的侵襲，將心安住，不為一切邪惡勢力的引誘，必將能構建出一個和諧、溫馨的社會。

「心平天下平」揭示的依然是心與外境，個人與社會之間的關係。祇要「心」地平了，世間的一切萬法都可以很好地處理。但要做到「心平」，從佛教來說，就是必須修習「四無量心」。所謂「四無量心」，是四種廣大的利他心，即為令無量眾生離苦得樂而起的慈、悲、喜、舍四種心。慈是與樂，即給予眾生得到安樂；悲是拔苦，幫助眾生遠離苦惱；喜是想眾生離苦得樂而心生歡喜；舍是冤親平等，一視同仁。

基於「從心開始」的要求，大會提出了通過加強佛教教育、提高四眾弟子素質的途徑來實現「人心和善，家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平」的「新六和」願景。
「新六和」願景的提出，具有強烈的時代感，直接針對的就是當代社會在科學技術、物質文明方面取得了空前成就的情況下，極大地改變了自然生態和社會環境，強烈地衝擊著傳統信仰、倫理觀念、生活方式、行為習慣的現狀。人類在享受著前所未有的豐富物質生活的同時，精神空虛、道德淪喪，在現實生活中到處充斥著不平等，貧富分化懸殊、環境污染嚴重、生態失衡，更有恐怖主義、戰爭威脅，整個世界處於一種動盪不寧 ，人心不安的狀態。需要有一種有效的解決方法。《倡議書》認為，當此之時「人類健全宗教信仰、提升精神品格就顯得迫切而重要」。 而以「莊嚴國土、利樂有情」為己任的佛教，有義務承擔淨化人心、化世導俗的社會責任。首屆佛教論壇提出的「新六和」願景，為最終解決目前社會面臨的問題提供了一個很好的選擇。當前，各國佛教界都十分重視以佛教理念改善現實人生，積極致力於文化教育、慈善救濟、環境保護、反對戰爭、維護和平等事業；世界性佛教組織也紛紛湧現，各國佛教界開始開展跨國界、跨語系的團結合作，「世界佛教」的理念正在形成。

在「世界佛教」的形成過程中，中國佛教所起的作用至關重要。我們知道，佛教雖然是從印度產生的，但它在印度本土很早就消亡了。其北傳、南傳、藏傳的幾大分支在我們中國都得到了很好的保存。今天，中國實際上已經成為了世界佛教的中心或發源地。此次論壇由兩岸三地八大高僧共同倡議，就代表了三大佛教傳系的共同聲音，是當代佛教向世人發出的強烈呼籲。

首屆佛教論壇的召開，標誌著「世界佛教」已然成形，並已自發地成為了世界發展責任的擔當者。在這個過程中，中國政府的作用是可以大書特書的，它對此次論壇積極促成，從多方面給予支持。全國政協主席賈慶林於論壇召開前夕，在杭州接見了與會的部分高僧大德。全國政協副主席董建華，全國政協副主席、中央統戰部長劉延東及浙江省委書記習近平等政府領導也到會並在論壇開幕式上致詞，所有這些，都充分體現了中國政府全面貫徹執行宗教信仰自由政策，充分尊重和保護公民宗教信仰自由權利，一如既往支持中國佛教與世界佛教謀求共同發展的實際行動。

不僅在論壇召開期間如此，論壇召開後也一樣。如今，「和諧」已經成了我國建設的核心理念。對外，中國以一個負責任大國的形象，本著「和平共處」五項原則積極參與國際事務，解決或處理各種爭端或衝突，盡一國之力在維護世界和平的工作上盡力而為。如參與國際維和行動，派員參加國際維和部隊，促成並參與朝核六國多輪會談，參與解決蘇丹達爾富爾問題的解決，協調伊朗與其他國家的衝突，等等。中國在處理國際事務中的重要地位與作用已經得到國際社會的認可。

對內，我國的各級各類政府，各個領域，都以「和諧」作為其工作目標，全力構建和諧的社會主義國家。中共十六屆四中全會的《中共中央關於加強黨的執政能力建設的決定》中，就把構建社會主義和諧社會正式列為中國共產黨全面提高執政能力的五項能力之一。並在黨的十六屆六中全會作出了《構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等六個方面，概括出了社會主義和諧社會的基本特徵，明確了構建和諧社會的目標和任務。具體來講，民主法治就是指社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關係得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支援，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。

「和諧」成了我國政府執政和施政的最高理念，也正是在這個理念的指導下，促成了首次「世界佛教論壇」在我國的舉行，體現了我國政府積極宣導「和諧世界」的實際行動。表明了我國政府充分認識到了宗教（包括佛教）在構建和諧社會過程的積極作用。

論壇過後，為了確保《普陀山宣言》中所提出的內容得到貫徹落實，中國佛教協會、中華宗教文化交流協會和中國政府除了積極向世界各地推廣本次論壇取得的成果，擴大佛教平等慈悲、和平相處的理念影響的範圍外，在國內也舉行了一系列運用宗教貫徹落實和諧理念的行動。今年四月，我國政府又組織在陝西西安和香港舉辦了以「和諧世界，以道相通」為主題的「國際道德經論壇」，再續宗教與和諧社會相適應的篇章。我國舉辦的這兩次國際性宗教會議，都以「和諧世界」為題，表明「和諧」觀念已經深入人心，成為我們奮鬥的共同目標。而這一切，與去年舉辦的首屆「世界佛教論壇」又不無關係。

此次香港佛教弘展大會，也可看作是首屆「世界佛教論壇」的繼續。今天我們共聚在這裡，研討弘化，共商下屆「世界佛教論壇」的相關事宜，續寫佛教「從心開始」建設和諧社會的新篇章，這對深化首屆「世界佛教論壇」的成果，探尋佛教「從心開始」建設和諧世界的道路，必將會產生積極的影響。我們兩岸四地的佛教，同宗同源，法乳一脈，祇要加強溝通交流，共同促進，相信在弘揚佛法，共建和諧世界的過程中，我們將大有作為。■