現今環顧世界各地，一方面高科技迅速發展，為人類帶來豐富的生活享受。但另一方面又產生道德日漸淪亡的趨勢，使社會衝突和暴戾之氣與日俱增，這並不是科技本身的罪過，而是在於人類本身，人類對於各式各樣的豐富物質引誘之下，其與生俱來的貪、嗔、癡、佔有欲也隨之而增長，這「貪欲」心是人類痛苦的根源，所謂「諸苦盡從貪欲起」在欲望無窮驅使之下、自然不顧一切地去追求，在於求不得苦作祟之下，就成為犯罪的潛伏危機。若果沒有道德的約束、很可能因此鋌而走險，危及他人的安全、甚至社會的穩定、事實証明，犯罪是「貪欲」發展到失控的產物。如果祇用法律的手段去嚴厲打擊是不足夠的，所謂；「野火燒不盡、春風吹又生」、經濟繁榮的社會，縱使法治嚴明也不能壓抑日漸上升的犯罪率。因此、必須以佛陀的慈悲教法、因果律和道德的理論來築起一道防範的堤壩，所謂防患於未然、這條理性的堤壩，可以通過佛教的五戒十善來鞏固，其獨具特色的道德實踐、既可調節人類外在的行為，更重要的是，在於糾正人心，納人類於人生正軌，使其知因識果、止惡向善、遵守法紀、做一個有道德、有良知、有責任感、有愛護社會的公民意識，才可令社會和諧。

佛教是道德的宗教、世上各種宗教之中，對道德的重視，佛教可以說是首屈一指，諸佛菩薩就是道德的實踐家，三藏十二部經典，就是實踐的指南，法句經有講；「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教」是高度地概括了、佛教道德的總體精神，佛教道德的理念，是達至人類臻於至善為目的，須知；道德的力量，是對國家發展，社會和諧、人民生活幸福的重要元素。因此 不但今日對於構建和諧社會，有強烈的現實意義，即使面對未來，亦有永恆的人生價值。

佛教的道德理論思想、除了教義闡述之外，亦都制有戒律來用以規範所有弟子的日常行為，而所制的戒條，亦參照國法而訂立，以不違背國家法律為準則，與社會道德觀上，是有相輔相成的意義。好比殺生、偷盜、邪淫、妄語等戒條，不論在任何國家，都為當地社會公認所不容許。

佛法的廣博與包容性，具有超越時空的功能，它所關心人類的根本問題及對治方法，從未因時空的轉變而喪失其本有價值，自古以來、每一個朝代的轉變和改革，雖然有很多衝擊、但同樣說明，佛教的道德觀，是「亙古今而不變、歷萬劫而常新」永遠適用於任何時代的社會，原因、在於任何時代社會，都需要個體的道德，來自我約束、共同規範，這些功能，都為佛教道德觀所具備，佛陀要求每一位弟子、都要奉行五戒十善、以淨化自己身心，然後感染世人捨惡向善，務使全球人類、把消耗在殺人武器的金錢和精神上，用以發掘人性之慈悲、開拓真理的智慧，用戰爭的時間和力量改為推動造福人類的工作 這樣慈愛、智慧、真理

正義與道德、和諧與親善，將代替人間的不幸，而世人彼此戰爭和仇殺的苦難、自然消滅於無形，人生理想的樂園，亦可實現於人間。屆時 現實的苦惱世界又何異於西方極樂？所以佛教的道德觀對 促進社會和諧實現人間樂土、有極深遠的影響。

總言之佛教道德既與人類道德相似，又是人類道德的深化和發展，奉行五戒十善、斷惡修善、自淨其意，提升個人的道德品質，繼而發揚佛陀的慈悲精神，在積極投身社會，淨化人心的善行中，進一步完善自己、成為人類的道德楷模，把大乘佛教「不為自己求安樂、但願眾生得離苦」的精神，變成日常行為的指南、和生活的常規。

期望兩岸四地，四眾佛子、共同努力，發揚佛陀的道德思想和慈悲的精神，包容禮讓、尊老護幼、扶貧濟困 獻出慈愛之心 為人類構建和諧世界、人間的樂土。

最後祝願！

兩岸四地佛教弘展研討大會圓滿成功！

諸山長老 法喜充滿 度生如願！

在座嘉賓護法居士晝夜吉祥！■