金秋時節，勝緣際會。今天，我們於香港會議展覽中心召開「兩岸四地佛教弘展研討大會」。兩岸四地的佛教領袖和代表以及各界的貴賓聚會在美麗的東方之珠、維多利亞港畔，親身感受著社會繁榮安定所帶來的喜悅，同時也帶著對人類社會的高度關懷，以全球視野探討在建設和諧世界中佛教所應發揮的作用和所扮演的角色。

就「發揚佛陀精神．共建和諧世界」這一主題，本人想從三個層面作一簡單地探討，希望請教在座諸位指示。

一、佛教是以和諧為尚的宗教，和諧文化是佛教文化的重要內容

佛教有近二千六百年的發展歷史、具有深厚的哲理內涵和文化積澱，千百年來給世界不同時空的人們帶來永恆的心靈依歸和豐富的精神營養。從佛教也是一種文化現象這個層面看，佛教文化的力量和價值所在就是具有強大的生命力和凝聚力。我們從佛陀說法的歷史角度探究，可以發現和諧文化始終貫穿著佛陀金口宣揚的聖言量中。

佛陀在菩提樹下成道後，首先是為五比丘說法，即所謂的三轉四諦法輪。苦、集、滅、道四諦法中，第一個就是講苦，苦有八萬四千無量數之多，揭示了現實世界的種種不和諧現象。從內與外兩種苦來說，「內苦」即是自體身心不和諧所帶來的煩惱。「外苦」就是人與人、人與自然、人與社會的不和諧而引發的種種煩惱。所以要消除苦，解決煩惱帶來的不良後果，就要尋求滅苦之道，為此佛陀為我們開示了八正道。實踐以正見為首的八種滅苦良方，當人的思想見解、心理意識、身體行為、言語表現、職業志向都達至和諧，即能夠除滅痛苦煩惱，走上美滿中正之道，獲得人生的和諧幸福。

佛陀一生說法四十五年，講經三百餘回。其最後的終極之教就是在臨滅度前為眾弟子開演涅槃之法。「涅槃」亦稱泥洹，或譯為滅度、不生、安樂、解脫等。涅槃在梵語中的原意是吹熄，即指熄滅煩惱之意。「涅槃」的真實義從理性角度上講，即是成就最高的智慧；從道德層面上講，即是具足完美的德性；從個人意志上講，就是能夠不受任何的束縳制約。總的來說，「涅槃」就是精神境界的圓滿和身心靈的的高度和諧，在佛教修證角度，這就到達學佛目標的極致。

從以上簡要的分析可以明白，佛教思想的起點和終點都落在和諧的內涵上。佛陀從最初說法至臨終遺教，從經法傳揚到律制五部，盡管名句不同，形式非一，但其內在義理，實不出和諧之道。

環顧當今世界，霸權主義、恐怖主義、跨國犯罪、局部戰爭等問題仍然存在，不同社會、民族、宗教之間的衝突時有發生，生態環境惡化、自然災害頻仍、各種傳染性疾病流行等問題日益突出，這些因素不僅威脅著人類的生存，社會的穩定，同時也影響著世界的和平與發展，嚴重阻礙和諧世界的進程。有專家表示：人類不同文明、種族和宗教之間的衝突將會取代意識形態和其他形式的衝突而成為世界上最主要的衝突形式。這不得不引起世人的關注，難怪前聯合國秘書長安南都直言：「世界著名宗教和精神領袖聯合起來呼籲和平，將促進新千年的和平前景。」

佛教強調智慧慈悲，揭示善惡因果，具足和諧文化的內涵，足以證明佛教是和平的宗教。為構建和諧世界，佛教自當承擔宗教的住世使命，履行宗教的社會責任。我在「首屆世界佛教論壇」中，曾經從佛教的社會責任的角度，提出佛教在五個方面對共創和諧社會及構建和諧世界發揮積極的作用和扮演殊勝的角色：

佛教可以發揮調節心理，疏解個人危機的作用，扮演化解社會矛盾的角色；

佛教可以發揮社團組合，凝聚群體力量的作用，扮演加強社會協調的角色；

佛教可以發揮建設倫理，加強道德規範的作用，扮演維護社會穩定的角色；

佛教可以發揮服務社會，開展慈善福利的作用，扮演推動社會救助的角色；

佛教可以發揮承載文明，弘揚多元文化的作用，扮演促進社會文明進步的角色。

和諧世界的構建是一個系統工程，構建和諧世界並非在一朝一夕間所能達成。佛教同人應立大堅固願、發大長遠心、作大佛事記、祇爭朝夕，為構建和諧世界添磚加瓦、發光發熱，承擔應盡責任，扮演積極角色。

佛教文化內涵豐富，佛陀精神博大精深。我想就佛陀的其中二個方面，談談佛教對構建和諧世界的貢獻。

其一，緣起無我的包容精神

緣起論是佛教的根本思想，經論多有敘說。我們所面對一切事物都是因緣生法，世界亦是緣起的，一切都是相依相待，不能獨立永存，這就是無我空性。佛陀無我精神否定獨一性和排他性，提倡和合共生，和諧共榮，包容並存。和諧世界應該是一個多元並存、寬容並蓄、協調發展的世界，取決於國與國的和諧、不同區域間的和諧、種族間的和諧、不同信仰、不同價值觀、不同文化及文明之間的和諧，歸根結底取決於人與人之間的和諧，佛教的緣起無我的包容精神，將促進人與人之間的互助互愛，和合共存，融洽相處。促進家庭和睦，鄰裡和樂，營造良好的社區氛圍。對培養我為人人，人人為我的公德修養，對養成感性和理性互融的基本生活態度，對增進公民道德、職業道德和家庭道德的完善；創造寬容、團結、互助、合作的社會和構建和諧世界有著非同尋常的現實意義。

其二，以人為本的中道精神

以人為本的思想在哲學、政治、經濟和倫理道德等不同層面上都有不同的詮釋，佛陀以他一生的行履，證實了佛在人間這一理念，佛由人而成，法為人而說，教待人而傳，體現出佛教的人間性和以人為本的中道精神。從原始經典到大乘經藏都在在處處給我們明示，《增壹阿含經》中說：「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也。」《妙法蓮華經》云：「現在十方佛，其數如恆沙，出現於世間，安穩眾生故。」著名佛學泰斗印順法師曾說：「我們是人，需要的是人的佛教，應以此抉擇佛教，使佛教恢復在人間的本有的光明！」並強調說：「佛法是以有情為出發點的……佛法完全是為了要改善人生」。

慈悲濟世是大乘佛教的菩薩願行。佛教提倡佈施，戒殺，放生，素食等等，含有尊重生命，關懷世界，提倡節約，注重環保的深層含義。佛教界開展教育、安老、助學、慈善、醫療、社區服務、臨終關懷等方面的多元志業，無不是以服務社群、利益眾生為第一考量，透顯出佛教利他為上的精神。而和諧世界不僅要促進人與人之間的和諧，同時也要促進人與自然，人與社會的和諧，保證天地宇宙與人類社會的長期平衡和協調相處。佛陀無我利他的濟世精神一定會對促進世界的和諧及可持續發展發揮真實效用。■