恩蒙三寶加被，禮佛禪寺常住的成就，自己宿世善根這使然，我來到了博羅觀音山，參加了禮佛禪寺的第一屆短期出家活動，親身體驗七天的出家生活，消除業障，淨化身心，增長福慧，更願以此善根，永結出家緣。

剃度圓頂後，法師為我們傳授了沙彌十戒。《華嚴經》云：戒為無上菩提本，應當具足持淨戒。無戒不成佛故。出家在家都是以戒為根本的，都是以戒法來軌範我們的身口意三業的，通過持戒清淨，心則獲安陷隱，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧，故戒如大地，能出生種種功德。何等深厚的福報，使我等因緣聚會，親聞沙彌十戒並戒品沾身。在三番皈竟之時，我緣一切情非情境，發願斷一切惡，修一切善，度一切眾生，納法於心，產生戒體，且發心建立真正的隨行，攝護自己的身口意。在這個時候，我們搭上了衣，感到多麼的自豪，這是佛搭的衣，袈裟是十方三世諸佛的標誌，衣搭上了，就要制止自己不如法的行為，更要精進，要受世間人受不了的苦，要為利有情願成佛。

所謂「剃髮染衣與俗別，穿衣吃飯從頭學」，在教授阿黎的誨導下，我們習學行住坐臥四威儀，還要建立種種的細行，在出家七天當中及至往後生活當中去落實。這就是「受黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。」從早覺、下單、登廁、洗刷到穿衣，舉手投足及至吃飯都有修行的學問。我們每天都有一堂功課，就是過堂，進入齋堂用齋前就要先念供養並作五觀：１、計功多少，量彼來處；２、忖已德行，全缺應供；３、防心離過，貪等為宗；４、正視良藥，為療形枯；５、為成佛道，應受此食。這個時候，我總是抱著一顆慚愧的心，感恩的心，惜福的心，滿足的心，接受的心，把碗端起來，又所謂端起碗來如龍含珠，持起筷來惹鳳點頭，粒粒飯食，還不忘句句佛號，所以一碗羅漢席，吃得菜根香，食存五觀，吃出智慧，吃出禪悅來。過堂也是在培養我們的耐心和惜福的心。

每天上殿早課，誦楞嚴清淨咒，梵音裊裊，祈禱國泰民安，風調雨順，世界祥和。

聽法之餘，要督促自己常為大眾執勞服務，培植福報，同時要學會少欲知足。這裡是我們的家，出坡作勞是應該的，菩提園中留下我們的足跡，還有親手種下的菩提樹，當願眾生，菩提樹下，成等正覺，與佛無異。

佛在世時，兩門功課，一門禪，一門誦。誦經，背文是必須的。剛出家了，受沙彌十戒了，毘尼日用要背起來，每天一卷的地藏經也要誦，出家了，就是不可偷安好閑的，就是要常坐禪寺習誦的，又要有為法獻身精神的。

佛前燃燈也是在提醒自己要為法獻身的。一盞燈燃另一盞燈，燈燈相續正法存，傳燈法會，我們懇切祈禱正法久住，普度眾生，燃燈也是表達我們求證菩提不退，願做明燈常燃的決心。

一天下來，夜已深了，快該養息了，身體也疲倦了，然而，觀想這是個四大假合的漏劣根身，放下這個臭皮蘘吧，夜即攝心，存念三寶，反省自己一天的不如法的行為造作和心念，及時懺悔，以懸想自己的曠劫以來是不惜勞苦的造業，全心全意的在造業，多少的塵垢罪啊，慚愧、懺悔、願仗佛弘慈，永得清淨誓不再作。

養息去吧，躺在床上，心中還是佛號聲聲，對阿彌陀佛生起一種深深的憶念，懸想久遠劫來遠離彌陀的懷抱，浪跡六道，又觀現生中，轉眼自己就會老、病、死，想到此，心中悠然生起極大的厭離，慚愧，懺悔之心，又對極淨微妙的極樂世界生起深切的慇求之心，還有對心中的自性彌陀生起極大的信息，翻而為在臨命終時決定正念現前，求原往生的決心，那是我們真實的故鄉。隨著願心的堅定，我慢慢進入了安祥的睡眠中。

此次此行，令我種下出世圖，解脫因，出家實在是殊勝，佛說要讚歎出家人的功德，除了吃飯，一百年都讚歎不完的。蓮池大師說：「所謂出家之利益者，以其破煩惱，斷無明，得無生忍，出生死苦，是則天上人間之最勝，而父母宗親被其澤也。」一日一夜出家持淨戒，得生六欲天中，七返受福，隨心自然。然而因緣聚散，這般無常，為期七天的短期出家淨戒生活即將結束，我多想就這麼放下一切，以後今生，隨佛出家，義無反顧，一如菩提園中的菩提樹，深深的紮根在這大悲的土壤裡一樣，可歎自己業力甚大，為塵勞所障，不得不捨戒還俗，何等的無奈啊……

捨戒回去後，我們要常念三寶的恩德，常以誠心供養三寶，要為法，要護法，常以慈心奉獻眾生，以謙下嚴格律已，要學怎樣用五戒及至八關齋戒來處世，要長修持戒這德，常思眾生之苦，常懷度生之志，無盡眾生無盡願啊。另外要勤修學佛法，《法嚴經》云：「學是勤修功德地。」我們要走好人生路，就必須認真的體解佛法，以佛行作為已行，才能利已利人。才承擔得起「居士」的美稱。切勿久迷塵俗，慎防墮落，出苦無期。

善哉禮懺衣，莊嚴身與心，有緣得受持，感謝三寶恩，無緣暫捨離，還俗了人情，惟願佛加被，令我早回寺。

原以此短期出家功德，供養十方佛，菩薩摩訶薩，諸路護法者；願以此功德，消除宿現業，福慧皆增長，圓成勝善根，所有刀兵劫，水火風災難，疾病饑餓等，普願盡滅除，先亡獲超生，現眷咸安樂，風雨常調順，世界永和平，法界諸含識，同證無上道。■