追名逐利
◎秦孟瀟|
參禪的人旨在追求「定」、「慧」而已，能夠收攝心神，意念不亂，必然有定力。有了定力，智慧如泉湧紛紛而至。 因此說，初習禪道的人，一定要有個清靜的環境用工夫。否則，心猿意馬，豈能定得下來？所謂「定力」又從哪裡來？歷代的禪師頗注重環境，多數居住在深山老林中，毫無擾亂意念的障礙，「散亂心」易於制伏，日漸穩定下來。
這首山居詩，描寫苦行僧的真趣，在於山林之中，可是世上又有誰人，識得此心呢？僧寮裡篆香火宿，輕煙寂寂；窗檻外遠空雲開，朗月沉沉。山崖的幽靜美色，好比掛著有軸而千年不壞的長生古畫；看那遠處的千丈瀑布，飛濺響聲，音色清越，猶如無弦的太古之琴。山居之樂，不惜修治，便就圓滿具足，然而那些不知「迷途知返」的游子，庸庸碌碌，追名逐利，到頭來一場空，又何苦呢？ 中峰這種遁世禪趣的詩偈，無疑給「名利客」迎頭棒喝！不知能否有所徹悟呢？
自抱憂愁
讀《佛經》、看祖師《語錄》，從中汲取教誨，掃除內心障礙，是「修行」「悟道」必由之徑。看「禪詩」卻另有一番境界，所謂由「理性」到一感性一，由「感性」到「理性」，異途同歸是也。 元代著名詩僧栯堂禪師有首詩，把人世間眾生相道得淋漓盡致。他說： 念念心心不得住，胡為自抱百年憂。 虛空有體須親證，定慧無門莫妄修。 睡起碧天三丈日，詩成青樹一聲鳩。 雙林大士分明說，會取橋流水不流。 這首詩的含意，指出人活在世間，念念心心，東牽西掛，停下下來，為甚麼要如此作賤，自抱百年的憂愁呢？佛經雖說「虛空」，可卻有體，這是一種「妙有」，必須親自證得，方悟其「妙」；若要學定習慧，那就更是無門可入，切莫妄修，致入歧途。每當一覺睡醒，窗外碧天，已經日高三丈；有時詩剛做好，便覺眼前滿目青樹，送來聲聲鳥鳴。此情此景，要是悟得，便就是休平時所追求的虛空、定慧了。 詩中說：「橋流水不流」，似乎不合邏輯。殊不知，在禪師的眼裡，就要打破人們思路的框框，入於創造思維的結果，這是超然物外，心物不分，彼此溝通，活潑的禪，將帶你跨出「時」「空」吧了。
作詩談禪
大學士蘇東坡在禪的功力上，遠遠不及佛印禪師深厚。但比一般禪者來說，卻獨佔鰲頭，非尋常之輩了。他的一首禪詩意境甚高，吟味無窮。他寫道： 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。 到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。 依照佛法的義理來說，禪是心法，以心傳法，心心相印，離心了不可得。意思說，心外無法，更不是言語所能表達，亦非意念所能捕捉得到。古人作詩談禪，如晝餅充饑，竹籃打水，到頭來一場空而已。 雖然如此，不懂「禪」的人亦必須借用語言文字不可，否則，六祖慧能大師亦無須作偈語了，留傳人間的《六祖壇經》足以表明「禪」的存在，依然少不了語言文字的作用。 應該懂得，佛是平常的，無所不在的；禪也是平常的，無所不在的，看不到時萬般尋覓，千般遺恨；待到尋到覓來，原來就是這麼一回事。「悟道」和「不悟道」，兩者在思想上是不同的；雖說廬山煙雨，浙江潮水，依然年年歲歲，紛紛滔滔；可是「悟道」後的人，已除掉妄心雜念，歸於「明心見性」之境，看世間一切景象，就別有一番感受和真趣，這就是「禪」的妙用所在！
旨在無言
唐代智藏禪師出身於虔州，俗姓廖，八歲出家，在寺廟裡讀誦佛經，有過目不忘的「超凡」記憶，二十五歲受具足戒，可以外出雲遊，尋師訪道。他慕名禪宗泰斗馬祖禪師，在其門下參學多年，果有成就。 一日，馬祖修函一封，命智藏親自送往長安南陽慧忠國師。當時，他感到有點納悶，因為南陽慧忠國師在長安乃是一位德學兼備的長者：凡是後輩晉謁時，一定會受到形形色色的考驗，甚至會受到莫名其妙的呵責，連遭數聲棒喝，很是平常的事。 當智藏拜見了這位國師之後，靜等一旁。慧忠接過馬祖的手書放在禪榻上，兩眼端詳這個高大身軀的後輩，由頭看到腳，再由腳看到頭，反覆多次。終於開口問道：「你的師如何說教？」說完這話後，兩眼直楞楞地望著。 在這剎那間，智藏意識到問話的來意，他並未回答，祇是移動腳步，由東向西走了幾步，然後站立不動。 慧中禪師臉上露出一絲笑意，說道：「就祇有這些嗎？還有其他甚麼沒有？」 智藏聽後，又走回東邊站立著。慧忠看了一眼說道：「這是馬祖的一貫作法，你自己到底又如何呢？」 智藏立即回答說：「早已向大師表示過了！」旨在無言。
有無妻子
禪師與禪師之間，有時會出現唇槍舌戰的「機鋒」，甚至還會出現「冷戰一形式。時而滔滔不絕，口若懸河；時而默不出聲，形泥塑木像面峙。有時，還會出現俗人「試探」禪師的境界，故意挑釁。諸如： 俗人：「請問禪師，您認為宇宙間有沒有天堂、地獄？」 智藏禪師說：「當然有啦！」 俗人：「那末，有沒有佛法、僧法之說呢？」 智藏：「有！無論你問甚麼，我的答案都是﹃有』。」 俗人：「禪師；你這樣說法，難道沒有錯誤嗎？」 智藏不露真知侃見，反而問道：「誰是你的師傅？」 俗人：「徑山和尚是我的啟蒙老師。」 智藏：「大和尚對你曾說過甚麼？」 俗人：「我師傅教導說：所有一切皆無。」 智藏：「你有無妻子…」 俗人：「有！」 智藏：「大和尚有無妻子？」 俗人：「沒有！」 智藏：「徑山和尚說無，不就對了嗎？」 俗人聽了這番話似有所悟，在樸實語言中自顯真理。
想要眼珠
洞山禪師是非常有趣的人物，他的思想、語言、行為與眾不同，想別人所不敢想的，做別人不敢做的。有一日，在雲巖禪師面前，突然說道：「師傅，我可以跟你要樣東西嗎？」 雲巖不解的樣子回答說：「你想要甚麼？」 洞山說：「我想要老師的眼珠！」 雲巖不動聲色回答說：「為甚麼要我的眼珠？你不是自己也有眼珠嗎？」 洞山直截了當地說：「我沒有眼珠。」 雲巖會意笑著說：「假如你有眼珠，你做甚麼用？」 自作聰明的洞山感到語塞，不知如何應付了。 這時，雲巖禪師嚴肅地說：「你所要的，應該是自己的眼珠！」 洞山禪師這才改變口氣：「其實我要的不是眼珠。」 雲巖禪師睜大眼睛大喝一聲：「不知所云，給我滾出去。」 洞山氣閒神定說：「出去可以，可是我還沒有眼珠！」 雲巖閉上眼簾說：「我剛才不是給你了嗎？」 洞山聞此言大悟，他原是要的「心眼」，一個能觀察宇宙萬物的眼，懂得心眼，參禪才能有所契悟，境地大開。
雞蛋講話
馬祖禪師在一座古剎潛修，終於修成一個有道行的高僧，到處弘揚禪道，攝受了不少「習禪」的弟子。 他雲遊各地，恰巧來到故里，乘便返回俗家探親。由於年少出家為僧，家鄉鄰舍的人多不相識他了。可是他的嫂嫂依然知道他，並聽聞他是位有道行的大禪師了。相見之下，嫂嫂請求他傳授「佛法」給她。 馬祖聽了嫂嫂一番話，很不以為然，順口這樣說道：「我知道一個『參禪』的妙法，妳拿一個雞蛋把它懸空吊起來，每天早晚耳朵貼在雞蛋上聽一聽，等到那一天雞蛋發出聲音，跟妳講話，妳就得『道』了」。 嫂嫂虔誠地諦聽，句句話都聽入耳裡，一點也不懷疑。翌日他離家雲遊去了。嫂嫂照著他的話去做，把雞蛋用繩子套綁起來，另一端吊在屋樑上，就像一隻懸掛搖擺的鐘。她早晚都用耳朵貼在雞蛋殼上聽聽，渴望能聽到雞蛋跟她說話， 這一聽就聽了三十年。有一日，她照常一樣去聽，不料掛雞蛋的繩子斷了，雞蛋摔在地上破碎了，就在這時她頓悟了。馬祖當年說話無意，而聽者銘記在心，誰能料到嫂嫂竟持之以恒，深信不疑，蛋卜地一聲，驚醒執著，卻領悟到了「道」！■ |
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