在世俗人當中，有些人誤解佛教，認為「出家修道」、「斷六親」、「不娶不嫁」、「絕子無後」是不講「人倫」關係，大為不孝。如此說法，實為顛倒。自佛教傳入中國以來，佛教一直受到「不孝」指責。為了啟發世俗人對佛家的「圓滿無上孝道思想」有正確的認識，本刊這期發表了三位作者以「佛教的孝道思想」為主題的文章加以淺述，以此加深讀者對佛教的「孝道」有更深一層的認識。

佛家是向來重視孝道的，如果不盡孝道，則人格低落，就失去學佛者的本意。佛教是以慈為本、以孝為先、戒殺放生、行善仁慈的宗教。佛家在諸經典中，都把孝道排在最先，讚歎孝道，提創孝道，經云：「千經萬典，孝義為先」，《菩薩本生鬘論》中云：「佛言，阿難，匪唯在家，及出家者，皆以孝行而為其先。」《戒經》云：「孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」《地藏經》云：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」佛教有部《孝子經》現保存在《中華大藏經》中，由於經文不多， 大約有七百餘字，所以單行本很少見。另外《大乘菩薩本願經》《孟蘭盆經》等佛家經典也被稱為「孝經」。世俗人對佛家孝道思想的偏見，主要原因還是因為不懂佛法，缺乏佛教知識，因而產生誤解。假如能接觸佛法，通曉佛理，親近大善知識，則一定會讚歎佛教是「圓滿無上孝道」之宗教。

中國是一個提倡孝道的國家，一部「孝經」流傳最廣，所謂「眾善孝為先，眾惡淫為首」。如果一個人有孝敬父母之心，則被看為立足之本。因此，「世出」「世間」皆崇孝道。然「世間」的孝道觀與「出世間」來相對照，佛教的孝道思想具有更深的內涵。佛教的孝道不僅表現在「世間」的層面上，更將孝道提升到令父母出離生死輪迴的「出世法」的高度，至誠為之迴向，令其永出五濁，可見「出世法」的孝道乃可稱之謂大孝也。

「孟蘭盆」中目連救母的動人故事亦是一個很好的例子。自從佛陀說「孟蘭盆經」之後，每年的農曆七月十五日，全國各地以及華裔地區的佛弟子都會隆重舉行孟蘭盆報恩法會超薦祖先以盡孝道。本刊在上期曾刊載了覺光大師的《孟蘭盆日談孝親》，文中指出「怎樣才算是真正的孝親」。啟發大家在現實生活中以儒家的思想作為指導思想，誠實做人，提高人格，則符合太虛大師曾教導的「人成即佛成」的思想。由此可見，學佛先要學做人，而孝道又是做人的道德準則，因此「出世」孝道遠勝過「世間」孝道，出世孝道才是真正的大孝也。