我在 二○○二年參加了上海玉佛寺召開的「都市寺院與人間佛教」的研討會，從此以後，對都市寺院的建設，佛教與現代社會的關係的問題更多一份留意。去年九月，隨 上海作家代表團訪問臺灣，在台中市參觀了中台禪寺，見那裡的寺廟建築揉和了許多西方現代建築的元素，造得像博物館似的，感到很新鮮。聽說對這樣的寺廟樣 式，臺灣也有爭論。但我個人覺得，從欲�u牽引、方便說法的角度看，這樣的建築樣式對青年人可能很有吸引力，能使之生歡喜心，未嘗不可。這種樣式的寺廟，也 顯示了佛教與時俱進、生氣蓬勃的姿態，也可以算是一種變通的愛語攝與同事攝吧。我內心很希望在大陸看到這樣的面貌新穎的寺院，讓青年人就是為了參觀旅遊， 也樂意來。

有幸在今年陽春三月參觀了上海市郊南翔鎮的留雲寺。這座新修的古寺，既鮮明地展現了唐代的寺院建築風格，又有 很大的創新，在繼承與創新的關係處理上，我認為比台中禪寺做得更好。古代與現代，圓融地結合；滄桑與新鮮，完美地統一。佛教的文化與藝術，從來是中華民族 的文化藝術的重要組成部分。在今日上海出現這樣的美輪美奐的寺廟，是否標誌著中國的建築藝術進入了新的層樓？

興奮難抑，吟成賦章——

繁華古鎮，

幽靜禪庭。

雲翔白鶴留雲住，

佛講金經即佛來。

鎮由寺名，法藏和合四方眾；

寺興鎮旺，香火冉升百賈集。

千年伽藍，焚毀幾番於亂世；

百畝精舍，莊嚴三載在盛時。

唐風重現，鳴鐘響鼓頌梵唄；

廟宇通明，斗拱懸山聆海音。

大悲宏願，千手四方觀自在；

廣利有情，三乘六度行普賢。

日施一元，福田噴湧八功德水；

長供萬佛，淨土催開九品蓮花。

攝有方便，佈施利行愛語同事；

性無變遷，過去現在未來永恆。

心離紛繁，名利無關思禪悅；

車馳高速，華都片刻到叢林。

禪鏤石上，坐下正好參悟；

道延足前，步進不異隨緣。

一切放掉，輕快原來非難得；

無住佈施，歡愉可以自經常。

鬧中取靜，境靜無如心靜；

去了想來，能來還是常來。

南翔白鶴紫霄外，

仰見留雲簷瓦間。

怡和養性，

安享太平。