世界佛教動態
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大埔定慧寺重修緣起
定慧寺自創立至今已有八十四年歷史，經歷代住持數十年來默默耕耘，禪淨雙修之餘，以莊嚴國土，利樂有情為己任;寺內乃十方叢林風範，四眾弟子同修辦道之所。本寺由兩座建築已成「蘭若」及「大雄寶殿」。 蘭若園在新界大埔馬窩村，於一九二一年由善信李葆葵三太，劉四姑及關五姑等集資向政府購得屋地萬尺，復批農地十萬奐尺建成，迎請增秀老和尚任住持，弘法度生，紹隆三寶，一九三四年加建大雄寶殿一座，巍峨殿宇，佛相莊嚴，二十年後，改名定慧寺，註冊為法人社團。 本寺雖然連年盡力培修，牆身已經出現裂縫，建築物有下陷跡象，木柱霉爛，每逢大雨瓦頂大部分漏水，滲漏情況嚴重，重修刻不容緩。現有的部份建築已成危房嚴重影響常住僧眾、居士和來寺者的人身安全，但由於此重修工程需資頗鉅，本寺院獨力難支，情況危急。 重修寺院功德不可思議，慷慨解囊，捐助善資，是一種廣種福田的善舉;護詩三寶道場的施資助款者，也是今世後代的眾生保留了一方福田，必定會得到諸佛菩薩的加被和人天的擁護。故請諸山長老、十方大德善信，各發菩提之心，共植出世之業，隨緣樂助，使寺院早日完成重修。歡迎各界人士鼎力玉成，功無虛棄，福有悠歸。
贊助方法：
1. 以劃線支票捐款：（支票抬頭請寫：「定慧寺有限公司」或" TING WAI MONASTERY LTD. " ) 2. 或直接存入恆生銀行帳戶224-4-069197，並將銀行入數紙正本收據背面附上閣下回郵信封。 3. 請連同表格及支票或存款正本收據，交回或郵寄至「香港新界大埔馬窩村53號定慧寺」 *如有任何查詢，請於辦公時間致電(852)2652 1571或2656 2515與本寺聯繫。 *定慧寺乃政府認可之非牟利機構，捐款港幣一佰元或以上，可獲稅務減免。
慈輝溫情暖江西 ◎惠州 毛金桃 二○○七年春節前夕，遠在美國的香港慈輝佛教基金會楊洪會長，心繫江西革命老區貧戶的困苦，囑託慈輝幹事在年關前送上溫暖，讓他們也有一個祥和的新年。 受楊洪會長囑託，我們一行四人於一月二十八日乘坐擁擠不堪的北上列車，抵達江西贛州市，在該市的章貢區、石城縣和吉安市的遂川縣等革命老區先後進行扶貧助困工作。大家不顧旅途上的疲累，將慈輝捐贈的大米、食油一一送到困難戶和五保戶手中。共計贛州市大米86600斤、油8660斤，折合人民幣181860元；吉安市遂川縣大米21100斤、花生油2110斤，折合人民幣43255元。當地屬於貧戶的父老鄉親們，在接過慰問品時，臉上都不期然地流露出感激的面容。 慈輝在當地連續五天的扶貧濟困活動中，受到了當地黨委、政府和老百姓高度的好評和讚揚。作為慈輝的一員，我們深感榮耀。回程中，汽車再次顛簸在崎嶇彎曲的山間小路中，有同修身體不適，不時出現嘔吐，可是他說，雖然不適，心裡卻感到喜悅。可見參加扶助活動，確能使人在精神上感到充實。而我們都有一個共同的感受，娑婆世界確實很苦，都是因果所致。此次體驗，深切地讓我們感受到積德行善的意義。有感於此行的見聞，我們打從心裡說上一句：「祝願眾生離苦得樂，一生平安！」
雨母山 雁雨寺
信佛與幸福 ◎雨母山 心開
「舍利文化與佛舍利信仰」學術會在岳陽紫竹林禪院召開 ◎ 石 舟由香港《世界佛教報》、湖南省社會科學院宗教文化研究中心、湖南省佛教文化研究會與岳陽紫竹林禪院聯合召開的 「舍利文化與佛舍利信仰」學術研討會，於二○○七年四月八日，在岳陽市紫竹林禪院召開。 岳陽紫竹林禪院釋了果法師幾年前從馬來西亞等國迎奉佛舍利若干枚回岳陽，其迎奉過程之殊勝，信仰之虔誠，令人讚歎。二○○六年五月二十三日，中國佛教協會副會長聖輝法師專程到岳陽瞻禮佛舍利。應國內廣大信眾的要求，經湖南省宗教事務局批准，岳陽市紫竹林禪院於二○○六年底興建了莊嚴的佛祖金剛舍利塔，隆重供奉，並舉行這次學術研討會。 湖南省民政廳常立憲副局長、岳陽市政府副市長隋國慶、市民政局王伊亮局長、省社會科學院院長助理方向新所長、研究員（代表朱有志院長）、童中賢副處長、市宗教局局長李衛東、陳群處長等領導出席。香港世界佛教報社長詩洋、連雲港市市委統戰部部長李錦華、河南文化交流聯誼會郭振峰會長等嘉賓到會祝賀。來自北京、上海、江蘇、河南、安徽、湖北、四川、廣東、廣西、湖南以及香港、臺灣地區的專家學者、代表共約五十多人，其中有：武漢大學博導呂有祥教授、河南馮振德教授、中南大學湘雅醫院博士肖桂林教授（發來論文）、湖南大學何錦秋教授、湘雅附二醫院何紅健醫師、上海草堂精舍、南海觀音的尊嚴設計記者戴國成居士、湖南省社科院研究員、湘潭大學博導徐孫銘、湖南省委辦公廳副廳級幹部周喚民、中國科技大學博士生何軍民、廣州華聯大學副教授曾琦雲、連雲港市佛教協會海惠法師、香港妙濟法師、韶山銀田市悟謹法師等。臺灣地藏院住持釋大願法師（發來論文、著作）、臺灣徐芹庭博士、四川沙拉四郎郎加活佛亦出席瞻禮。著名佛學家、湖南省佛教研究會會長吳立民大德、湖南省社會科學院哲學所所長萬里研究員等發來賀信。 舍利文化是佛教文化的重要組成部分，舍利崇拜是佛教信眾表達對佛陀和佛法的崇敬、提高信仰素質的重要法事活動，也是在和諧社會構建中必需研究和正確處理的課題。舍利的實質究竟是甚麼？舍利信仰有何功德？一般認為，舍利是高僧大德長期修行功德圓滿、道德精神昇華的特殊結晶物。也有人誤以為舍利是出家人體內的結石。佛教信眾對舍利信仰非常虔誠，認為舍利信仰和崇拜有無上功德以瞻禮、崇拜佛舍利作佛教徒心靈溝通、文化交流的盛事，更成為海峽兩岸、海內外佛教信眾血脈相通的橋樑。 佛舍利信仰及舍利文化作為一種宗教信仰，是人類社會生產力、生存智慧及其思維發展到一定階段的必然產物，也必將在人類社會中長期存在下去。長久以來，人們對佛舍利信仰，有過美好的憧憬和無盡的喜悅，也有不少見仁見智的爭議。舍利是物質？是精神？還是非物質非精神、亦物質亦精神？舍利信仰是理性？是感性？還是悟性？舍利信仰是正信，還是「迷信」？是以「神」為本，還是以人為本？……這種爭論，也許是佛陀所說的「十四個」不可回答的問題，不可思議。但是不管有多少爭議，佛舍利是戒定慧熏修所致、無量功德所成；佛舍利信仰是經典教義有依據，歷史傳承有記載，保存護持有科學，信仰修持有功德；佛舍利信仰和舍利文化的弘揚關係到國家、民族的興衰與世界的和平……這些見解多為人們所贊同，並逐漸形成共識。 與會者認為，研究佛舍利信仰和舍利文化，主要是在充分尊重宗教信仰自由的基礎上，對佛舍利信仰的宗教內涵和本質，舍利信仰的歷史與現狀，舍利信仰與舍利文化的社會意義，對待舍利文化應有的科學態度和舍利信仰的正確方法等進行一些探討，從而促進宗教更好地與社會相適應。有學者認為，借助X光螢光科技分析儀進行鑒定，從科學角度是正確的、有一定的可信度，但從信仰角度，則意義不大。有論者從現代物理學家斯蒂芬 ·霍金和宋明理學開山祖師周敦頤的《太極圖說》以及佛家的時輪金剛法來探討宇宙時間、空間以及舍利的起源問題。認為舍利源也許可以從「緣起性空」、修持氣脈明點，從吳老「精神變物質，功的話舍利」題詞中找到答案。有學者根據佛典，認為佛舍利是佛陀真身的方便示現，使眾生珍惜今天難得的時節因緣，崇尚佛的無量功德和崇高精神，激發自已精進修行菩薩道。對於舍利信仰，既要請得來，供奉好，又要放得下。佛舍利信仰乃至宗教信仰既超越政治，又不離政治，與政治不一不二，不即不離。這對於引導信眾提升精神，淨化心靈，有重要的警醒和啟迪意義。■
神州和樂頌香江 緣 起 太平盛世，人天同讚。為慶祝香港回歸十週年，香港佛教界以祝福香港繁榮、祖國富強、世界和平為宗旨，擬定了一連串三項重要活動，即五月廿五日的「神州和樂——香港匯演」、六月卅日子夜的「香港回歸十周年鳴鐘大典」以及十月份的「世界佛教論壇——香港回歸十週年高峰會議」。 利民護國，成佛之基。香港佛教界深信，上述活動意義深遠，將有利於淨化人心，和諧社會，莊嚴國土，利樂有情。 首項大典「神州和樂——香港匯演」將於五月廿五日晚上七時卅分在香港會議展覽中心五樓大會堂舉辦，本刊首先在此向各位讀者報導樂團各項資料。
廣東省博羅縣 法訊
重建壽安山清涼寺緣起
壽安山清涼寺座落在福建省連城縣的廟前鎮境內，是一座有著悠久歷史的古剎。它建於清朝乾隆年間，群山環抱，環境幽雅，蒼松翠竹，風光旖旎，適於念經誦佛，宜於潛心研讀，於是寺主附設一間「學堂」，曰：「蘊玉山房。」也是有因有緣，一八八二年壬午科和一八八五年巳酉科，該山房出了兩位連科舉人，而讓壽安山名振木邑。一時間，求學者，進香都絡繹不絕，晨鐘暮鼓，道場肅穆；書書朗朗，課堂莊嚴。後學堂搬遷，佛殿依然，但人們篤信此寺風水極佳，人傑地靈，四眾弟子進香者，日趨熱烈，人潮為湧，香火鼎盛，成為當地一名寺，造福十方大眾。 「文革」破「四舊」，清涼寺慘遭逆運被夷為平地。改革開放春風，拂醒神州大地，政府的宗教政策進一步得到落實。民間護法者倡議修復清涼寺，限於經濟的拮據，僅在原址原基上打土墻，架構一座大殿，幾間僧舍而已。但香火仍不減當年。 由福州鼓山佛學院畢業，在河南白馬寺受大戒，又依止四川成都昭覺寺上清下定上師修習密法，遍歷全國各地寺廟參訪游學的普依法師入住本寺後，整肅佛規，廣結佛緣，弘揚佛法，佛事頻盈，信眾香客慕名而至，幾近接踵比肩。於是，普依法師倡議重建，擴大規模，重塑古剎雄風，弘揚佛法尊嚴，得到寺管會一致贊同。 法師之願望，僅靠僧力，十分有限，終難實現。而四海善信之力則無盡，祈願眾生，共擎並舉，廣行佈施，成就功德。本寺將感恩載德，樹碑立傳，勒石鐫刻功德芳名。訣議：施淨資百元以上者，刻石記功德芳名：千元以上者，記大功德芳名；萬元以上者特與大功德主芳名；十萬元以上者獨立合家功德芳名碑；百萬元以上者立碑專撰大功德銘記。記功彰德，是以昭來者，亦為功德主及其後代子孫永受道場之祝福而世代昌隆。 壽安山清涼寺重建籌備辦事處：
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