一、本文提要：

通過對有關資料的學研，對趙樸老其人其事，得出的總印象為「博學多能，一生踐行和諧文化」。本文試以「四大家」勾勒其整個形象，即：著名的有宗教信仰的社會活動家；傑出的宗教領袖和佛教事業實踐家；別具特色的詩人和韻文作家；自成一體的一代書法大家。總之，樸老一生以佛教事業為崗位，終身踐行和諧文化。他是我國少有的一位和諧文化先行者。他在各方面值得我們後人學習。

二、關鍵詞：

有宗教信仰的社會活動家 佛教事業實踐家 多能的詩人和韻文作家 自成一體的書法大家 大文化人

今年十一月，是趙樸初（1907、11—2000、5）誕辰一百周年紀念日。他離開我們已經七年了。趙樸老生前在國內外均有多種美譽。日本佛界稱他為「佛爺」，國內文化學術界名其為「詞仙書聖」，政界認他為「和平使者」、「民間外交家」，老百姓叫他「活菩薩」。中國人都認其佛學造詣極深而親切地尊呼他「趙樸老」、「樸老」。毛澤東、周恩來讚譽趙樸老「懂得辯證法」，「是國寶」（前１）。總之，他是一位名聞中外的和諧文化先行者、實踐家，是一位作出卓越貢獻的大文化人。在筆者看來，他是著名的社會活動家，傑出的宗教領袖和佛教事業實踐家，又是大名鼎鼎的詩人和韻文作家，更是自成一體的一代書法大家。他的中華傳統文化底蘊深邃，又善於運用在當代國際、國內的各項活動和工作中。他是信仰佛教的人，修持念經一生，又精進寫作一生。他人格高尚，一身正氣，心志高潔，兩袖清風。在他辭世前住院的一九九六年十月就預先立下了遺囑云：

「生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷，

我兮何有，誰歟安息，

明月清風，不勞尋覓」。

由此可見趙樸老的精神境界！樸老雖然已走了七年，他的遺容卻不時在人們心目中浮現；他的遺著、遺跡，更無時無刻不在教育人、引導人。樸老無論那一方面都值得我們後輩體悟、學習。以下試從「四大家」的四個方面逐一談點初淺認識和體悟。

一、有宗教信仰的社會活動家

趙樸老是一位集科學信仰與宗教信仰於一身的當代中國少見的文化鉅子。所謂科學信仰，就是以確認自然規律和社會規律為思想、行動的根本指導和保證；而宗教信仰則是以宗教（佛教）為紐帶，聯繫社會各界，廣交四海朋友，服務中華民族。用佛教語言說，就是「莊嚴國土，利樂有情」。趙樸老大致就是這樣的人。

作為有宗教信仰的著名社會活動家，趙樸老的社會活動，總是與鄧小平所論和平與發展是當今的時代主題相呼應、相協調。就是說依他所在或所主持、領導的政協和其他有關組織為陣地或途徑，以廣交朋友促進友誼和合作為特徵，以維護和保衛和平，造福社會，促進發展和進步為核心和宗旨。其活動範圍，不僅普遍國內各界，尤其廣及國際間，特別是亞洲諸國和平社團和佛教界。

首先，積極參政、議政。作為政協副主席和所屬民族宗教委員主任，他積極參政、議政，建言獻策，為制定、完善黨的民族宗教政策和法規，深入第一線和基層單位，調查研究，傾聽群眾和僧俗意見，結合內外形勢，經過深思熟慮，寫出有關報告和意見。由於樸老總能從大局利益出發，建議等又切合實際，因此常能得到中央領導人的重視和採納，並多次得到中央有關領導人的讚賞。１總之，他對這方面的國事政治活動，總是放在首位，以致夙夜在殫精竭慮。遂後，又結合形勢發展和各地實際情況，努力推動各地貫徹落實（後文說）。由於他是中國民主促進會早年創始人之一，又長期擔任民進中央和政協的領導職務，又獨特地與中共中央幾代主要領導人都「有著親密的友誼」，因而成為「中國民主促進會德高望重的卓越領導人」。２他在中國民主促進會內外、在政協內外均有崇高威望！

第二，致力和平團結，捍衛民族尊嚴。樸老生前積極推動中國宗教界建立和平委員會。並充分發揮其組織作用，上世紀九十年代初，樸老組團代表中國宗教界參加了在美國普林斯頓大學召開的第一次世界宗教和平會議（簡稱「世宗和」），回國後，與另一名也是全國政協副主席和代表團重要成員、著名的中國基督教協會名譽會長丁光訓一起，共同發起組建中國宗教界和平委員會（簡稱「中宗和」），並於一九九四年七月二日在北京成立。這一社會組織已成立十多年，在國內和國際社會已經發揮、並將繼續更大發揮著重要的社會作用。趙樸老生前是「中宗和」的主席。他通過這一組織的活動，加強了中國宗教界的團結和自信，密切了五大愛國宗教（佛、道、天、基、伊）間的協調、合作關係，並提高了中國宗教界在國際社會的地位和影響。正如現任「中宗和」主席丁光訓所說「就在那個會上（按：即上述「世宗和」第一次大會），主持人專門舉行了歡迎趙樸老和和中國代表團的儀式，說『有了中國代表參加，我們的大會才真正成為了『世宗和』，否則最多只是一個國際會議』。這話很足以鼓舞我們中國人。我們在場的中國代表都很高興、很自豪，因為我們是中國人。也就是說，咱們中國宗教界有祖國在作後盾，在世界宗教界是有地位的，趙樸老相當於主席團成員的地位，我相當於常務委員的地位」。３實際上，這不僅是整個中國宗教界的國際地位，也是整個中國國際地位提升的一種反映。通過這類組織的活動，在國際範圍內廣交朋友，促進友誼和團結，以維護民族和國家的尊嚴，捍衛主權和領土的完整，樹立莊嚴的國際形象，反對種種國際反華勢力和台獨勢力等，也能發揮相當的作用。這方面在樸老來說，是機智勇敢和富於鬥爭經驗的。「一九六一年三月，他赴印度新德里出席世界和平理事會，此會前應邀參加泰戈爾誕辰百周年紀念大會，會前本已準備好了一篇講話。不期會議中間，組織者中有人發動突然襲擊，姿意反華。樸老當仁不讓，臨陣應戰，他以維護民族尊嚴、國家主權為中心，以「如果泰戈爾還在」為基調，嚴詞反擊和駁斥了某些反華者。在會上，趙樸老維護國家尊嚴的舉動贏得場內一片掌聲和各代表團的熱烈祝賀」。會後，樸老根據當時講話，寫成了有五十五行的新體長詩，即命題為《如果泰戈爾還在—泰戈爾誕生一百周年紀念會紀事》。４長詩鎮靜機智地「擺事實，講道理」，茲略引詩中揭露反華者之詩句：

……

哪裡是紀念詩人？

哪裡是團結『葩意』（兄弟—印地語）？

分明是利用名義——

泰戈爾的名字啊。

來破壞中印友誼。

如果泰戈爾還在，

將感到置身無地。

……

由此可見樸老的勇敢和機智，似可說這是一場預演的國際性「智鬥」。為此，當時兼外長的陳毅副總理曾給予了高度評價。

運用「中宗和」這類組織和「平臺」，與世界宗教界廣交朋友，致力於維護世界和平，發展同亞洲各國、亞洲宗教者和平會議（簡稱「亞中和」）和「世宗和」的友好交往，抵制台獨勢力和一切反華勢力。對此趙樸老可說是做得最早、最多、最好的。這一精神，已為新一屆「中宗和」及其領導人所繼承、發揚和推廣。５

第三，開創國際民間文化交流，發展與世界人民間的和平、友好活動。趙樸老運用宗教紐帶，開創、發展國際間的民間往來，友好合作活動，由來已久。早在一九五一年，他代表中國佛教界主動送觀音像給日本佛教界，從此，最早主動打開了中日民間友好交往的大門。隨即，日本佛教界發起了護送二戰時期中國在日殉難烈士骨灰歸回祖國的活動，受到了當時周恩來總理的高度讚揚。樸老還多次以團長身份出席在日本召開的禁止原子彈、氫彈，保衛世界和平大會，並留有《記長崎大會上原子彈受傷者》詩，詩云：５

千萬孤兒慈母淚，一齊傾向講臺前。

看教淚化和平海，萬眾潮音響徹天。

又：７《訪廣島》詩——（原注：與原子彈受傷者座談）

盲目婦人斷臂女，訴說十年無限苦。

哀哀欲絕絕複言，滿座聞之摧心肝。

可見，樸老是帶著十分同情悲憫和憤怒、控訴的激情去參加大會的。其代表我國人民反對侵略戰爭，保衛和平的決心是由衷、深刻而持久一貫的。

一九六二年，樸老倡議中日佛教界共同紀念鑒真大師圓寂1200周年。日本佛教界舉行聲勢浩大的紀念活動，廣泛宣傳中日友好傳統。一九八○年，他又推動和組織了鑒真大師塑像回祖國（揚州）探親活動。由此掀起了中日民間友好交流往來的高潮，並為中日邦交正常化奠定了深厚的群眾基礎。不僅中日之間如此，其他如中韓、中泰、中柬、中尼（泊爾）、中斯里蘭卡）、中印尼等等諸國之間，亦莫不如此。不僅推動國際雙邊活動，還有多邊活動。以中、日、韓之間為例，一九九三年樸老創造性提出了中、日、韓三國佛教界「黃金紐帶」的新構想，不僅得到國家領導人的高度讚賞，尤其得到韓、日兩國佛教界的一致認同和積極回應。隨即，落實輪流在中、韓、日召開三國佛教界友好交流會議。這些活動，充分發揮了宗教（佛教）在國際交往中具有聯繫廣泛、文化認同的積極作用，同時也向世界各國及其人民宣傳了中國政府的宗教政策，真切地展示了中國的國際形象，為維護亞洲和世界和平，做出了積極貢獻。

與此同時，還與其它西方國家包括佛教在內的宗教界積極交往。與海外華僑港、澳、台的佛教界朋友，也多方、多次開展友好交流與聯繫，為臺灣回歸、祖國統一作出重要貢獻。

第四，濟困扶危慈善家，救苦救難大善人。早在上個世紀三十年代，趙樸老就曾依託上海佛協，擔任上海文化界救亡協會理事、上海慈聯救濟戰區難民委員會常委兼收容股主任，上海淨業兒童教養院副院長，一九三八年全面抗戰開始後，他還參加了職業救亡組織上海藍衣社並任該社理事長等職。除了日常的扶危濟困救濟工作外，還曾不止一次地動員和組織青壯年奔赴抗日前線，或把經過培訓的中青年，分批送往（皖）南新四軍總部，或蘇南、蘇北抗日根據地，參加抗日鬥爭。新中國建立後，他曾就任了上海臨時聯合救濟總會總幹事，一九五○年任中國人民救濟總會上海分會副主席兼秘書長。長期的社會救濟工作，不僅使樸老積累了進行開展這方面工作和活動的豐富經驗，而且培育了日益深厚寬廣的慈悲胸懷。每當國內或鄰國、外域發生重大自然災害或某種不幸事件，他總是率先動員和號召所屬或所在有關組織和成員，大力捐資捐物，救災救難。直到晚年體弱多病時，還親自為遭受地震和洪水災害的地區等籌集資金救災。他自己更是常常率先垂範，為自然災害和希望工程等捐出個人大筆資金。他生前還曾立下遺囑，他的遺體凡可以移作救治傷病者，請醫師儘量取用。所以他在國人心目中是一位慈善家、「大善人」、「活菩薩」，而日本佛教界不少人稱樸老就是「佛爺」。（續下期）■

主要參考文獻

前１，參見《上海佛教》2005年3期P27。

１、《趙樸初韻文集》

２、新華社發《趙樸初同志生平》

３、大百科全書宗教卷有關條目

４、《說不盡的趙樸初》1991年1月《中華英才》（雜誌）

５、《追憶趙樸初的愛國情懷》2000年5月29日《光明日報》

６、人民政協報《民族·宗教》專刊有關材料

引文注釋

１、凡「」中引語不另加注者均引自新華社2000年5月30日北京電訊《趙樸初同志生平》（以下簡稱《生平》）

２、《生平》有關部分

３、《充分發揮中國宗教和平委員會的作用》丁光訓2004、3、16《人民政協報》C3版

４、《趙樸初韻文集》（以下簡稱《韻文集》），上冊P96—100，上海古籍出版社，2004、4一版

５、參見《中國宗教和平委員會（簡稱「中宗和」，下同）十年工作大事記》，同上報、同版

６、７、《趙樸初韻文集》P20、P22