新年伊始，我即往西安五台雲居寺進行十日內觀禪修，居然證得初步實相的境界。

當你置身於內觀的深層時空，反觀淺層時空，洞若觀火，了了分明日。人聲、車聲、喧鬧聲、雞犬的叫聲，皆為表象、表層的幻化世界，心身的流動，俱皆妄念而妄作。但覺身空、心空、人也空、物也空……祇感覺到一個表面的世界在上面流動。

內觀法是大平等法。它的原則是保持平等心，不要貪愛、不要嗔恨；貪愛、嗔恨是痛苦的根源；不斷地貪愛、不斷地嗔恨就是不斷地在增長痛苦。而這正是愚癡之所在。

為此，內觀法要求生活在當下，如實地觀察身心的每一個現象，觀察它們的生滅、生滅；無常、無常。因此，在日裡行間，內觀法可以以最簡單的方式來處理最複雜的社會與生活現象。

《內觀法》破譯了禪宗「祇可意會，不可言傳」的神秘境界，它分解了心靈的要素，使佛經與禪宗高僧所闡述的境界悠然而現。同時，通過實踐指明了眾生煩惱與痛苦的根源，以及如何消除煩惱與痛苦的根源。我曾在節日期間向朋友們所發的手機短信中說到：「丙戌冬去，丁亥春至。余於內觀，證得實相，無復痛苦與煩惱。」

內觀法猶如藏傳佛教徒用細沙、顏色、圖案精心地構築的曼荼羅壇城，而最後驚心動魄的一刻，則是將美麗的壇城分割揚棄、一掃而空，沙粒附諸流水，展現生命的短暫易逝、一切有情世界「虛幻無常」的空性本質，然後是面對空無一物的坦然。誠所謂「法尚應舍，況且非法？」

與弗洛伊德比肩而立的世界著名心理學家榮格，一直在對佛禪與藏密的曼荼羅進行研究，並以此來治療心理和精神的疾病，他每天醒來第一件事就是繪製一幅曼荼羅圖，正如他說到：「那是能喚醒潛意識的驚人嘗試。」在開始畫曼荼羅時，我發現一切我走過的路，一切事件都返歸於一點。我愈來愈清楚，曼荼羅就是中心，它是人生所有道路的開路先鋒。」內觀亦然，它用意念在全身一方塊、一方塊地構建起嚴整有序的壯麗建築，又宛如明亮輝煌的盔甲，你可以靜靜地觀賞它的瑰美，而這是更內在、也更直接的心靈壇城。然後再穿透、坍塌，穿透、坍塌，一瞬之間，心靈的獄牆豁然洞開，身心融入了宇宙時空之中，一切誘惑、困惑和狂野奔流的思想雜念猶如塵埃落地，煙消雲散。這時才發現心靈的獄牆原來是自己修建的，是心靈在貪愛與嗔恨的比較、分別、取捨中建立的。

於是，幾十年來所研究的思想理論剎時站在了一個平臺、一個基礎上，一下子全立了起來，喜悅之情難以言喻。

值得指出，內觀是釋迦牟尼佛兩千五百年前創立的方法，而他就是以此而在菩提樹下證道的。無疑，這是可以消除與治療人類一切心理障礙與精神疾病的。

二十一世紀最嚴重的問題之一是焦慮，這已是不爭的事實，而內觀法僅以觀察呼吸實相，觀察身心感受及事物實相，就可以有效地解決這一世界性的普遍問題。

據聯合國的有關調查報告指出：在全世界六十五億人類中有十億人患有不同程度的心理障礙和精神疾病。無獨有偶，在今年人大政協兩會的四千多份提案中，關於教育、文化、宗教、精神信仰、健康、衛生、醫藥、心理保健和精神疾病的預防與治療的提案卻佔了一千多件，可見這已是現代社會的通病了。

實際上人皆有心，有心就有病，如同人皆有身、有身就有病。從時空的角度講身心皆為表層的幻象，但幻象也有其規律可循，絕大部分的人真實地生活在其中，所以心理與精神的疾病是不分男女老少、貧富貴賤和鄉村城鎮的。所謂心理與精神的疾病，實際上也是心靈的無所適從和精神貧困所致。

因此扶貧事業不僅是物質的扶貧，也應是精神的扶貧。隨著科學技術的發達、物質生產的極大豐富，物質的貧困相對容易解決，而精神的貧困與疾病卻不易解決，但精神的貧困與疾病歸根結底卻是文化與信仰的缺失。

實踐證明，內觀法能夠非常有效地治癒人類心理與精神所產生的種種疾病，包括社會的各種犯罪。目前印度已經把內觀法引進了監獄，讓死刑犯、重刑犯及吸毒人群進行學習，取得了令人震驚的良好效果，出現了監獄長與犯人抱頭大哭的生動情景。我國的臺灣地區則在廣大的寺院、修行中心以及家庭中推廣，解決了一系列的社會、生活問題。從而，使人們認識到內觀法實際上是人類心靈的科學、人類心靈的科學法則，它不屬於任何一個宗教與教派，它超越了一切宗教，也超越了文化、科學與哲學，同時又涵蓋了哲學、科學、文化與宗教的所有內涵。因為它既可以用宗教去解釋，又可以用文化去解釋，也可以用科學與哲學去解釋。因為它是方法、是手段、是技術、是科學，而方法、手段、技術、科學是屬於全人類的，沒有宗教、宗派、民族、國家的劃分、對立與割裂。全人類都可以應用，以榮格為代表的一批仁人志士正是如是而行。

我國的內觀法是由全國政協委員李玉玲女士宣導、從南傳佛教馬哈希大師的高足詮明尊者傳授而來，由中國佛教協會常務理事吉祥法師主持，並擔任指導老師。兩年來，數百名社會各界人士參加了學習。大家紛紛表示：這是健康身心，調整思想、行為的一個最好科學方法。目前絕大多數的學員都已積極地投入到各項社會公益事業中去，為社會的和諧作出貢獻。

二○○七年是一個不尋常的年頭，它將在歷史時空上留下重要的一筆，它是中華文化復興的一年，它也是中華文化重建信仰的一年。值此二○○八年奧運即將來臨前夕，中華民族將以甚麼樣的精神風貌來迎接五大洲各國人民的代表？不是臉上徒具燦爛的微笑，而是中華文化的特有氣質與豐富內涵，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」

丁亥新春蒞臨前後，一連串的事件提醒我們，恢復與重建民族文化及信仰是十分迫切與亟需的，所謂悠悠萬事，惟此為大。

看呀！迎春花已經開了，嫩黃的花蕊在寒風中綻放。它將迎來一個文化的春天，一個信仰的春天。

二○○七年三月十九日

丁亥新春紀賦

法音雷震，法鼓堂堂，世間大吉祥也。看光明遍照，五台雲居之寺。

偉哉！天無私履、地無私載、日月無私照、佛法無私授，是王侯庶人、富貴貧賤、城邑鄉野、男女老少，一一眾生普皆大平等；乃至周身遍計、五官百骸、髮膚趾齒、細胞粒子，何其一身若乎宇宙哉矣？一一世界普皆大平等。

蓋為諸佛之本懷而如來之法爾！

二○○七年一月二十日

內觀頌一——實相湛然

實相世界，森然而立，湛然明潔，宛若虛空。若存若亡，無身無心，萬法萬物，普皆一如。無復對立與分別。

二○○七年二月三日

內觀頌二——圓滿光明行

全身上下，玲瓏剔透，心性大光明。此自性光明，融入十方諸佛光明，融入華嚴世界微塵數佛光明，融入毗盧遮那——一真法界光明。我即諸佛，諸佛即我，無我亦無諸佛。

此自性光明，融入眾生精神光明，融入眾生阿籟耶識光明，融入眾生內在本性光明，我即眾生，眾生即我，是心佛眾生，普皆一如，無我無眾生亦無諸佛。

此自性光明，融入周遭山河大地、日月星辰、宇宙時空、非宇宙時空，盡虛空之本性光明。是心物一體，非心物一體，非非心物一體，無心物一體，亦無無心物一體；是法性法性土，非法性法性土，非非法性法性土，亦無法性法性土，亦無無法性法性土。

是光明非光明，亦非非光明，是光明無光明，亦無無光明，而無不光明歟。

蓋無分別故，入深層故，入實相故，入本性與本源故也。

二○○七年二月十六日（農曆臘月廿九）

內觀頌三——無花亦微笑

釋迦拈花微笑，我今觀花微笑。微笑、微笑，無花亦微笑。

花在心間，心間有花；我心即花，花即我心。無花亦無心，盡入華藏大世界。

華藏、華藏，復觀鮮花遍大千而芬芳滿虛空。

聞者皆得度。

二○○七年二月廿二日

（春節初五）中午時分

祇待春消息——聞陳曉旭出家

在塵無染著，出塵無染著，亦無紅樓亦無夢。

祇因心念流，為將苦痛消。一生惟俟春消息，報與萬花皆知曉；猶似法音如雷震，滾蕩眾生心性處。

二○○七年三月十日

大圓若闕兮，大闕若圓兮，無圓無闕兮，焉何圓闕兮？

二○○七年三月十五日