佛樂的產生，追本溯源，大概從佛教在印度誕生弘傳之時，就已存在了。《觀世音菩薩普門品》中云：「梵音海潮音，勝彼世間音。」梵音，即是佛教音樂的另一名稱。在中國佛教中，所有佛事唱誦，統稱為「梵唄」。據《大寶積經》卷102與《大方等大集經》卷46記載，佛陀有六十四種梵音。《長阿含經》中曾指出：音聲具足五種清淨，乃名梵音。這五種清淨是：一其音正直，二其音和雅，三其音清澈，四其音深滿，五周遍遠聞。可見，微妙清淨的梵音，從清淨心、慈悲心、平等心中流露而生，自然不同於世間音聲而「勝彼世間音」了。《十誦律》云：如聽梵唄其利有五：一者身體不疲，二者不忘所憶，三者心不懈怠，四者音聲不壞，五者諸天歡喜。《南海寄歸內法傳》則記載，演唱清淨梵唄，能獲六種殊勝功德：一能知佛德深遠，二體悟制文之次第，三令舌根清淨，四得胸臆開通，五處眾不惶，六長命無病。這與《楞嚴經》中所指出的「此方真敖體，清淨在音聞。」正可互相印證。

南朝(梁)慧皎(497-554)在他所著《高僧傳》卷十五中說：「唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也。」他特別舉出廬山慧遠大師「道業貞華，風才秀發」，他幾乎是一位最具代表性的唱導大師了：「爾時，導師則擎爐慷慨，含吐抑揚，辯出不窮，言應無盡……於是闔眾傾心，舉堂惻愴，五體輸席，碎首陳哀，各各彈指，人人唱佛……」。這樣的場面，這樣的宣唱效果，這樣動人心魄的藝術力量，可謂前無古人了。佛教在中國弘傳二千餘年，哪裡有佛教徒，哪裡就有佛樂聲聲。晨鐘暮鼓，二時課誦，犍椎法器，梵唱不絕。

八萬四千法門，佛樂即是度生方便。《法華經》云：「或以歡喜心，歌頌佛功德，及至一小音，皆共成佛道。」時代進入二十一世紀，隨著社會穩定，國運昌隆，佛教音樂也有了新的發展，兩岸三地，更有了專業的佛樂團體，他們繼承傳統，又能適應現代，應機弘法，隨緣度生，使古老燦爛的佛教音樂重現一片生機。一九九六年，北京佛教梵音團遠赴法、德、瑞士等國家演出，風靡了西歐。二○○四年以來，大陸佛教音樂團與台灣佛光山梵唄團共同舉辦了「海峽兩岸佛教音樂展」，甚至遠赴美、加等地巡迴演出，無分國界民族，心靈感通呼應，「山含瑞氣，水帶恩光。」好評如潮，影響深遠。今天，深圳市交響樂團，，以西洋音樂的結構形態和音樂元素來表現古老梵音，傳播佛法大義，這是一種創新，一種智慧。傳統與現代融合，佛法與人生相契，奏生命和諧之樂章，播社會和諧之福音。體現了中央和國家宗教局、深圳市政府對香港佛教界的深切關懷，我們感恩，我們珍惜有此大福報，我們將在《神州和樂頌香江》的禪悅、清涼的韻律中，慶祝香港回歸十周年，禮敬佛曆二五五一年的莊嚴佛誕。■