（接上期）

一九五一年春，四川大學文科研究所所長、《藏漢大辭典》主編張怡蓀教授聘請隆蓮參加辭典的編寫工作。並許諾說：如果她願意還俗，校方馬上可以給她一個副教授的職位。但隆蓮不為所動，而是以出家人的身份參加了編寫工作。這是中國第一部《藏漢大辭典》，全書約350萬字，收辭目53000多條，是專供人們閱讀藏文典籍，瞭解藏族語言和日常生活，研究西藏文化的大型綜合性工具書，學術價值和使用價值都很高，一九八五年由民族出版社出版。

一九五三年春，隆蓮法師被聘為四川省文史研究館館員，從事杜甫詩歌研究。一九五五年，錫蘭（今斯里蘭卡）佛教徒為紀念釋迦牟尼涅槃二千五百周年，發起編纂英文佛教百科全書，籲請各國佛教學者給予支持和合作。中國是佛教的第二故鄉，周恩來總理接受了錫蘭總理的請托，指示中國佛教協會撰寫有關中國部分的條目。中國佛協立即成立了編纂委員會，聘請國內著名佛教學者擔任撰述、編輯和英譯工作。隆蓮應邀赴京，住通教寺，撰寫了十八條目。這些文章的英譯稿已被斯里蘭卡《世界佛教百科全書》所採用，並於上世紀六十年代出版。漢文原稿則由中國知識出版社編入《中國佛教》一書中，於一九八二年出版。

此外，隆蓮還參加了《中國大百科全書·宗教志》的編寫工作，撰寫了十二條目。該書已於一九八八年出版。

一九五七年三月，在中國佛教協會第二屆代表會議上，隆蓮被選為常務理事，後又兼任副秘書長。一九五九年，她到五臺山跟能海法師學塑佛像，並撰成《造像度量經所說佛像尺度匯釋》一書，至今仍在佛教界流傳。上世紀八十年代初，她還在愛道堂親手塑了兩尊佛像，今尚存。

「文化大革命」浩劫期間，隆蓮因患重病，幾瀕於死，加之一些宗教界人士暗中保護，略蒙造反派寬宥，倖免批鬥監禁，但經籍、文稿多被損毀，令人惋惜！她居住的愛道堂禪院也成了街道生產組的工廠，機器聲不絕於耳，再也沒有了往日的寧靜。

魔氛摧伏之後，一九八一年十月，四川省佛教協會第三屆代表會議在成都舉行，隆蓮當選為會長，成為西南地區省級佛教協會中的第一位女性會長。次年又被增選為四川省政協委員。

一九八二年一月，隆蓮法師和通願法師共同擔任尼和尚，在成都文殊院為八名女尼傳授了二部僧戒。這是「文革」之後，我國首次傳授二部僧戒。

蓮師一貫重視尼眾教育，上世紀八十年代初，她目睹國內佛教界「叢林秋晚，老成凋謝」，不禁深為法門悲！乃不顧年老體衰，倡辦「四川尼眾佛學院」，以解決當前尼才青黃不接的迫切問題。這一倡議，很快得到了政府宗教部門和中國佛協的支持。一九八五年一月十五日，中國第一所培養女學僧的高等學府——「四川尼眾佛學院」在成都南郊鐵像寺正式掛牌開學。趙樸初擔任名譽院長，隆蓮任院長。辦學伊始，資金奇缺，蓮師慷慨地拿出政府補發給她的在「文革」中扣發的工資，作為建設學院的第一筆錢。那時聘請的大學文史教授報酬低，路程遠，蓮師還常拿出自己的錢作為老師們的補貼……。雖然蓮師教內教外事務繁忙，仍擠出時間，每週定期到佛學院授課十二小時，講解佛教教理、戒律等課程。循循善誘，誨人不倦，栽培後進，培養尼才，並在佛學院為學尼傳授二部僧戒，得戒弟子遍及楚水吳山，大江南北。

一九八五年，隆蓮當選為第六屆全國政協委員，並被日本佛教傳道協會授予「傳道功勞獎」。一九八七年三月，在中國佛教協會第五屆代表會議上，隆蓮被選為副會長，成為中國佛協的第一位女性副會長。四月，中國佛教文化研究所在北京廣濟寺成立，她被聘為高級研究員。

為了弘揚佛法，廣度眾生，隆蓮法師提出了簡化修行的主張。她認為在社會高速運行的今天，廣大信眾的修行，應依簡化的法門。禪宗的行坐住臥，修行簡捷明瞭自不待言；淨土宗「縱然忙似箭，不廢阿彌陀」，也是簡化；律宗的「善觀三業」，密宗的總持，都可以融合在一起。如此，就可以在繁忙的工作事務中，不舍一法，自在解脫。

一九九三年六月十三日，河南洛陽白馬寺齊雲塔院——中國第一座比丘尼道場鐘鼓齊鳴，眾誦佛號，四百多名沙彌尼、比丘尼以最隆重的禮節，迎接遠道而來參加白馬寺建寺一九二五周年紀念活動並擔任白馬寺傳授二部僧戒尼和尚的隆蓮法師。他們匍伏在法師腳下，頂禮膜拜，虔敬備至。法師在接見記者時發表談話，她說：「佛門文化大精深，要培養一代受過高等教育的僧尼，不僅要辦大型佛學院，各個寺廟也要千方百計辦學，使出家人的素質不斷提高。千百年來，佛教在中國人民中紮下了很深的根。莊嚴國土，利樂有情，體現著佛教積極向上的精神。一般人認為：法是有階梯的。這是一種誤解。諸法平等，無有高下。一些在家人認為出家是為了逃避現實，這也不是佛子出家的本意。物質文明，利用厚生，誠為社會發展之基礎，倘若無精神文明帥之，物質文明可反為禍源。」

從容的談吐，敏捷的思維，令人肅然起敬！

蓮師所作詩詞功力深厚，膾炙人口，其藝術感染力之強，令讀者久久不能忘懷。如她廿五歲時所作《甲戌春題烏尤寺》七絕——

「江上林巒畫不如，春風閑品美人圖。

九嶷自是無膏沐，明鏡煙鬟讓彼姝。」

婉約清麗，一唱三歎，天然入妙，不可湊泊。

又如一九九三年夏所作《未必五首，訶五欲也》——

這五首詩深為趙樸老稱讚，他親筆抄錄此詩，發表在《佛教文化》雜誌上。

隆蓮法師的書法清秀娟麗，韻味雋永，自成一格，國內名山古剎多有收藏鐫刻。

十一月十五日上午，筆者最後一次送別蓮師。中午時分，在新都寶光寺舉行荼毗儀式時，原本陰沉的天空突然陽光燦爛，舉首遙仰，恍惚中，我彷彿又看見了蓮師身披黃色袈裟，在雲端裡慈祥地向我合十微笑，冉冉西去，漸行漸遠……■