秘密法門

在禪宗史上，有一段逸事：黃龍祖心禪師和詩人黃山谷交誼甚篤，來往密切。

有一天，黃山谷問黃龍入道的「秘密法門」，如何修煉？

黃龍回答：「孔子不是曾說過：『二三子以我為隱乎？吾無隱爾』嗎？你對這些話有甚麼想法？」

當山谷正要回答時，黃龍便插嘴說：「不是，不是。」弄得山谷莫名其妙。

又有一天，山谷陪黃龍遊山，看到遍地開滿桂花。黃龍便問：「你聞到桂花香嗎？」

山谷回答：「是的。」

黃龍淡然地說道：「你看，我一點也沒有隱瞞你吧！」

山谷豁然貫通，領悟奧秘，深深的作了一個揖說：「你真是老婆心切。」

黃龍笑著說：「我祇是希望你回家罷了。」

不懂禪意的人要問：黃龍希望山谷回的是甚麼「家」？說到底，這個家就是「本來面目」。演繹開來說，就是最親切的自然。所謂春花秋月，青山綠水，一切都現成的在眼前，自然之門是洞開的，「道」就在其中。

可是，這位大詩人黃山谷卻不知，偏要拼命尋求「秘密法門」。所以黃龍暗示他一切都是現成的，要他捨高深而歸於平淡，回到那個他曾迷失了的「家」去。

付之一笑

說來有點奇，不少有學問的人，對某些最簡單的問題，往往爭論不休，越辯越糊塗，永遠沒有了期。

有一個和尚看到神甫便問：「上帝創造萬物，但誰創造上帝呢？」

年輕的神甫不假思索地回答說：「那正是我要知道的，誰創造上帝呢？」

所問非所答，兩人相視笑了起來，因為這位神甫本身也迷迷糊糊回答不出來。

在禪宗史上，也有段相似的故事。

趙州禪師見到大慈禪師問道：「般若（指智慧）以何為體？」

大慈禪師也同樣問道：「般若以何為體？」

趙州禪師立刻發現他問錯了，便哈哈大笑。無獨有偶，相映成趣。

從哲理上來說，上帝創造萬物，是因上帝「萬能」的緣故，但說到「誰」創造上帝，這就是推到比上帝更高的能力了。這無疑「否定」上帝是「萬能」了。神甫覺察到自己失言，祇好報以一笑罷了。同樣，「般若」本來就是萬物的本體，而趙州禪師卻要問甚麼是般若的的本體，這就同問本體的本體是甚麼，豈不是矛盾得出奇，難怪趙州知道了後，要哈哈大笑。這「大笑」也是禪師們解決問題的一法，不少疑難問題無法說得清楚，越說越離譜，還不如是「付之一笑」，更妙！

祇要心好

世界上有六大宗教，其教義最終一點就是：「道」。道的本義是路，引伸為道理、原則。孟子說：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」老子說：「道之尊，德之貴。」耶穌說：「我就是道路，真理、生命。」各家說法不一，所謂：「異途同歸」。看起來，各大宗教的教理，給人們一條趨向「真」、「善」、「美」的原則，祇是在演繹開來之後，才明白道理。

禪宗六祖慧能大師，闡述「道」淋漓盡致，發揮透徹。

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則親養父母，義則上下相憐；

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言；

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢；

菩提祇向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，天堂祇在目前！

如果看懂這一段「警世」文字，無論是「俗人」或是「出家人」，依此教誨實踐，他就是「聖賢」，他就是「佛」、「菩薩」。這個社會、國家就是「天堂」。

常聽到一些人說：「祇要心好，毋須求神拜佛！」這話是對的。「何勞向外求玄。」所謂「心好」，就是「心平」、「行直」而已。

在中國禪宗史上，自慧能大師以後，最重要的人物就是馬祖道一。道一逝世後被稱為馬祖，這是弟子們對他的尊奉。禪門傳授衣缽法統到了慧能手中，便不再傳下去，這意味著此後不再有祖師了。因此馬祖這一稱呼便應乎普遍的需要而產生。尤其馬祖的「馬」字是道一的俗姓，在僧侶中以俗姓為稱呼的，大概祇有馬祖一人了。

馬祖最了不起的地方，是在於他接引人的手法和機智。有一日，門下弟子問他說：「老師為甚麼說『即心即佛』？」

馬祖回答：「祇是為勸小孩子別哭罷了。」

弟子又問：「小孩不哭了時，怎麼辦？」

馬祖回答：「我將告訴他『非心非佛』。」

再問：「除了這兩種人，你又如何接引？」

馬祖回答：「我將告訴他『不是物』。」

弟子最後問：「假如你突然碰到已經開悟的人來，怎麼辦？」

馬祖回答：「那很簡單，我祇教他從自心中去『體會大道』。」

這段話說出了馬祖教法的一個很重要禪秘訣。他有時用肯定法，有時用否定法，表面上兩種方法好像是矛盾的，但當我們了解他對學識和智慧不同的人說法，這樣做是為了使對方超越現況時，矛盾便不成為矛盾了，目的在於讓聽者體驗現前的悟境而已。

梅子熟了

在這裡，使我們想起了馬祖和他的著名大弟子大梅法常的一段非常有趣的「對話」。

當大梅第一次拜見馬祖時便問：「甚麼是佛？」

馬祖回答：「即心即佛。」

大梅睿智言下領悟。後來，他住在深山潛修。

馬祖隔了一段時間，派遣一個和尚去考驗他。來到山上，故意問大梅說：「你在馬祖門下，學到些甚麼呢？」

大梅回答：「馬祖教我：即心即佛！」

這個和尚又說：「現在馬祖已改變他的教法說：『非心非佛』。」

大梅便說：「這個老和尚，作弄人家，沒有了期，管他說甚麼非心非佛，我祇管即心即佛。」

當這個和尚回去之後，把經過情況告訴了馬祖，而馬祖便應聲說道：「梅子熟了！」

這裡的梅子就是大梅兩字的雙關語。顯然大梅已經開悟，而且是運用馬祖的肯定法，他知道自己該做甚麼。大梅所表現的獨立實踐精神，獲得了馬祖的讚許。假如他因馬祖改變了教法而信念動搖，盲目跟從，那麼馬祖將會說「梅子還未熟呢」。

馬祖的教法是變化多端的，據說由他接觸而開悟的弟子有一百三十多位，而且都能獨樹一幟。

罪在哪裡

從佛家的輪迴觀點來說：人類生存於世間上，有苦惱的，也有歡樂的；有不幸的，也有幸福的；有愚蠢的，也有聰明的。可以說，人類的遭遇是千差萬別的。為甚麼會出現如此不平等的現象呢？這就是佛家所指出的，這是各自造「業」的緣故，所謂「善有善報，惡有惡報」。

這裡所說的「業力」，是人們思想、行為所造成的果報，俗話說，自作自受。特別是那些遭遇不幸的人，從某種特定的意義上來說，那是「作惡」具體的因果循環的報應——一般人理解為「有罪」的說法。其它宗教也有類似的說法，所謂「原罪」、「本罪」等等。

禪宗的論點卻與此背道而馳，它持相反的說法，打破了傳統的觀念，這是禪宗最大的特色。

達摩祖師的首席弟子慧可禪師，在他得到傳授的衣缽之後，有一日，一個在家信徒來拜訪慧可，跪在地上說道：「弟子患了很重的風濕病，請師父替我懺罪。」

慧可回答說：「你把罪拿來，我替你懺。」

那位弟子想了一會說：「我找了半天，卻找不到罪。」

於是慧可便說：「好，我已替你懺完了罪！」

這位弟子聽了後大悟，便出家做了和尚。

禪宗傳入中國，是以達摩為始祖，直至傳至六祖慧能大師。達摩的「禪法」帶有印度的色彩，唯獨慧能的「禪法」有著濃厚的本土色彩，而稱之謂「中國禪」。

慧能是個目不識丁的粗漢，以賣柴為生。但他「悟性」很高，這或許是天賦吧。有一天，他聽到別人在唸《金剛經》而悟出宇宙、人生的真諦，了達佛理的究竟處。他辭別母親，到湖北黃梅山拜禪門五祖弘忍大師，以求佛道。

弘忍見到了他便問：「你是哪裡人，到這裡來做甚麼？」

他回答：「弟子是嶺南新州人，此來拜你為師，是為了要成佛，別無其他目的。」

弘忍為他的質樸無邪所感動，但他畢竟是位非常機警的老師，故意用諷刺的話考驗慧能說：「你從新州來，是南蠻之人，如何能成佛？」

這話引起了慧能尖銳的反擊，說：「人雖有南北之分而佛性豈有南北之別，我的形體雖與你不同，但我們的佛性又有甚麼差別呢？」

弘忍已發現慧能是可造之材，本想和他多談一會，可是看到許多弟子們圍在慧能旁邊，臉露不屑之色，因此便不多說，祇吩咐慧能去做粗工。

為甚麼？內有乾坤。■