法不孤起，仗緣而生。去年於中國杭州召開首屆世界佛教論壇而形成的《普陀山宣言》提出 「人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平」的「新六和」理念，可謂順應了時代的要求，反映了時代的呼聲。老子《道德經》尊道貴德、道法自然、清靜無為、慈儉不爭、上善若水、抱樸少私等和諧智慧，對人性的提升、心靈的淨化、精神的發展，對構建和諧社會、維護世界和平均具有現實意義。本文認為佛道兩教皆蘊藏著豐富的和諧思想，《道德經》的和諧思想體現在慈悲為懷、智慧為本、修身為基三個層面，與佛教的和諧思想有不少相通之處，在構建和諧社會的偉大事業中能夠契理、契機地發揮積極作用。

筆者不揣淺陋，擬圍饒慈悲為懷、智慧為本、修身為基三個方面來蠡測《道德經》的和諧思想，並略陳與佛教的共通之處，尚祈方家賜正。

一、慈悲為懷

慈悲為萬善之基、眾德之藏。《大智度論》明確指出：「慈悲是佛道之根本。」因此，佛教大力提倡慈悲為懷的精神。慈是施予眾生喜樂，悲是拔除眾生的苦痛。「無緣大慈，同體大悲」 、 「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」 、 「 性常慈湣一切眾生，於諸有趣專念不舍」等等關於慈悲的開示在佛典裡隨處可見。慈悲儼然成為佛教的代名詞。慈悲可分為三種：眾生緣慈、法緣慈、無緣慈。眾生緣的慈悲基於分別心，因而有親疏之別，不具平等觀念。法緣的慈悲基於諸法緣生的理念，因而具平等觀，不論親疏遠近，一視同仁。無緣的慈悲基於諸法性空的理念，因而是不住相而行慈悲，是三輪體空的慈悲。佛教慈悲平等、自他不二的教義弘揚於現代社會，可以促進人與人之間有意義的的協作和交往，有利於培養以大局為重的觀念，有助於突破我執法執，進入一個你中有我、我中有你、榮辱與共、相互依存的世界，有益於人心的向善、人際的和諧和社會的祥和。如果每個人都有一顆慈悲心，那麼和諧社會與我們又近了一步。

慈悲的精神在《道德經》裡也隨處可見。老子在第67章裡說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」在第31章接著說: 「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」 由此可見，老子所提倡的齊同慈愛、和光同塵的精神與佛教的慈悲精神有頗多不謀而合之處， 均是開啟和諧寶庫的一把鑰匙，均可以莊嚴國土，利樂有情。

《華嚴經》云： 「佛是世間大智海，放淨光明無不遍；廣大信解悉從生，如是嚴髻能明入。」佛教無疑是般若智慧的海洋。所謂「深入經藏，智慧如海」的說法真實不虛。在卷帙浩翰的佛經裡，我們可以納受到無上智慧的甘露法雨。「因緣所生法，我說即是空；亦為是假名，亦是中道義」、「佛向性中作，莫向身外求」、「心佛及眾生，是三無差別」、「諸行無常，諸法無我」、「人性本淨，為妄念數，蓋履真如，離妄念，本性淨」、「應無所住而生其心」、「平常心是道」等等教理不啻陽光雨露，讓世人乾涸的心田得到智慧的普潤，讓生命享有圓滿豐盈的果報。「譬如霈澤清炎暑，普滅眾生煩惱熱。（《華嚴經》）。佛教的智慧可以紓解身心失調的困擾，化解個人的心理危機，從而減輕痛苦、平衡身心、和諧心靈、安頓精神。

換言之，泛智慧之舟，才能達至和諧的彼岸。《道德經》也是滿載智慧的舟船。老子在第22章裡指出：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」 在第33章裡說：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。」。「上善若水」(第8章) 、「上德若穀」(第41章) 、 「清靜為天下正」(第45章) 、「見小曰明，守柔曰強」(第52章) 、 「聖人之道，為而不爭」 (第81章)等等教誨也是充滿睿智和遠見，與佛教的般若智慧有頗為明顯的交集之處，對創造事事無礙、圓融和諧的人生也頗有裨益。古人雲：君子務本，本立而道生。我們也可以說，智慧之本能立，則和諧之林生生不息。

《華嚴經》云：「生老病死憂悲苦，逼迫世間無暫歇。」苦空無常的人生要得到和諧，就要坐言起行。佛教重視修身養性，重視戒律因果，所謂「三千威儀，八萬細行」、「諸惡莫作，眾善奉行」、「因果報應，如影隨形」。五戒十善、四攝六度等等基本教理含有深刻的和諧內涵和人文意義，是我們的行為準則和修養依歸，對於提升個人道德、淨化世道人心 、促進社會和諧具有現實意義。我們要像曾子那樣「吾日三省吾身」，更要像神秀禪師那樣 「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，老老實實、認認真真、一絲不苟、不折不扣地進行自身修養，以實現與自身的和諧、與他人的和諧、與社會的和諧。

合抱之木，生於毫末(第64章)。老子對自身修養的重要性有著深刻的認識。在第54章裡他指出：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」對於人而言，德是主體生命的倫理選擇。老子把修身作為「尊道而貴德」(第51章)和立身處世的基礎，然後才由此推衍到家、鄉、邦、天下。他的這種修德模式與佛教的修心養性、普濟群倫的精神有相通默契之處，都具有針對性、適用性和可實踐性。

「佛於無量久遠劫，已竭世間憂惱海，廣辟離塵清淨道，永耀眾生智慧燈。」（《華嚴經》）祇有慈悲與智慧的光輝才能驅散生命的迷霧，才能度一切苦厄，才能使我們了生脫死，得大安樂、得大和諧。希望我們精進不懈，與時俱進， 做一個智者、善者、行者，共同期待人間淨土的早日實現。

以漢·斯昆為代表的宗教家宣導全球普遍倫理和宗教之間的對話，堪稱促進宗教和諧之善舉。鑒於香港是個多元宗教薈萃的國際都會，香港佛教界希望本著和而不同的原則，加強與各宗教間的對話和交流，並一起應對共同關心的社會問題，充分發揮各自資源，為構建和諧社會作出積極貢獻。

聖人之道，曆久而彌新，經世而常存。舉辦論壇，弘揚聖道，人天同贊。冀望人人對聖賢之道上下求索，解行並進，從而創造和諧圓滿的人生，共同締造祥和安樂的社會。■

參考書目