春風春雨憶蓮師（上）
◎李豫川
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隆蓮法師俗名游永康，一九○九年五月二日生於樂山市上土橋街桂華寺對面的遊氏世宅。祖父游西庠系清光緒年間秀才，父親游輔國為四川通省師範學堂（今四川大學的前身）高材生。外祖父易曙輝乃光緒年間副貢，一九一三年後任樂山縣佛教會會長；外祖母吳順媛，母親易惠椿均系佛教徒。 值得注意的是，游永康的祖父、外祖父均系四川土著，這在經歷了千百年來數次移民大潮的四川，是十分少見的。 游永康幼時因雙親婚變，隨母在外祖父家生活。體弱多病的她，甫能學語，即誦唐人絕句，聲琅琅然，人皆謂之有夙慧。一九二一年秋，她進入外祖父擔任校長的樂山縣立女子小學讀書，但僅僅半年，就因外祖父去世而輟學回家，在父親的點撥下學習國文、經學、歷史、地理、算術、幾何等課程。並從一位美國籍牧師的妻子燕德恩學習英語，跟西藏講經喇嘛悅西格西學習藏文。後又隨成都「五老七賢」之一的劉咸 先生學習古典文學和山水寫意畫法，拜川西老中醫陳雲門研習歧黃之術。「焚膏油以繼晷，恒兀兀以盡年」，潛心十載，學識大進，填海深功，使這位妙齡閨秀成了學問淵博的「通儒」。她擅長詩詞創作，二十歲後即出版了詩集——《志學初集》，時人為之刮目！被聘為樂山縣立女子小學教師。 游永康正式接觸佛學，是從十二歲開始的。樂山古稱「海棠香國」，她的家面對著雄偉秀麗的峨眉山，波光瀲灩的青衣江。峨眉山乃鼎鼎有名的大行普賢菩薩的道場，青衣江畔有世界上最大的石刻坐佛。游永康在孩提時代，就陪伴慈祥的外祖母默誦《高王觀音經》。她曾說：「外祖母是第一好人，我學好人耳。」可見其奉佛，受外祖母的影響較大。其父最崇敬的老師熊沅生居士來樂山，住烏尤寺甚久，卒葬於烏尤寺後山。游永康常隨父謁見這位前清舉人，心儀不已！大勇法師去西藏求法，途經樂山，她遙望於後，十分羡慕其黃色袈裟，自誓曰：「我必著此服！」外祖父去世後，她整理其遺籍，見到清人張師誠所編《徑中徑又徑》四卷，閱後方知為佛教淨土宗入門書，深受啟示，遂茹素奉佛持名。 一九三一年春，游永康隨父來到成都，住西禦街，在成都縣立女子中學教數學。業餘時間則深入三藏，遊心法海，鑽研深奧的佛學理論。當時能海、法尊、昌圓等人經常在少城公園內的成都佛學社講經說法，她幾乎每會必到，深沾法乳之恩。 一九三六年春，她被聘為成都女子師範學校訓育主任，兼授語文、數學課。七月，王恩洋居士來成都佛學社講授法相宗經典《攝大乘論疏》，她自始至終前往聽講。四年後，她寫成《攝大乘論疏略述》，是為其第一部佛學論著。當王恩洋見到該書時，幾疑其出自某位佛學宿耆之手，待知道作者不過是一位三十一歲的年青女子時，倍感驚愕！繼而大加贊許！他在自傳《五十自述》中，稱讚游永康「天才高俊，而持志清貞，厭薄塵染。」 一九三六年秋，游永康遵從父命，辭去成都女師教職，參加考試院文官檢定考試，名列四川第一，被譽為「西蜀才女」。次年又參加四川省縣政人員訓練班第三屆入學考試，力挫群雄，名列榜首，被委任為省政府編譯室編譯。 在編譯室，遍一些政府公報，寫一些應酬文章，悠閒得很。但正是這種悠哉遊哉的生活，使她看清了官僚社會的腐敗，更加嚮往佛教的理想世界。一九八三年六月，她在接受《北京晚報》記者採訪時，追溯這段往事說：「當時，我寧願化緣討口，也不想再吃那碗飯了！所以，一九四一年七月十一日上午，我留下一張請病假三天的條子就出家了。」 游永康離開四川省政府後，在成都愛道堂拜當時的四川佛教會主席昌圓大和尚為師，大和尚為其取法名「隆蓮」。在文殊院舉行的傳戒法會期間，省政府主席鄧錫侯上將大駕光臨，當她見到游永康身披袈裟，已削髮為尼時，忙趨前問：「你出家，令尊大人同意嗎？」隆蓮合十答道：「同意。」省政府對此亦無可奈何，祇得按自動離職待遇，發給隆蓮三個月薪資了事。這樣，中國少了一位女文官，卻多了一位女高僧，不能不說是佛門之幸！ 隆蓮受具足戒後，即去成都南郊近慈寺隨能海上師學法。不久，蒙古章嘉呼圖克圖來少城佛學社傳授桑德宜三部大灌頂及空行灌頂，阿旺堪布也在佛學社講大威德生圓次第。她自始至終前往聽講，悉獲其傳。興善老喇嘛傳授毗盧儀軌及綠度母的曼荼，隆蓮亦受其法，並將藏文四曼荼翻譯成漢文，又譯出《入菩薩行論》十卷，交給能海上師審定，從此開始系統地修學密宗。 一九四三年春，法尊法師來少城佛學社講《唯識三十頌》、《入中論》。時任四川蓮宗院尼眾部教務長的隆蓮每日必由城北到城南親聆法音，並作了長篇筆記，後於一九八四年連載於中國佛協主辦的《法音》雜誌上。 一九四五年，能海法師見隆蓮潛心學佛並很有悟性，遂在近慈寺將《大威德生圓次第》傳授給她，於是隆蓮成了得到法師真傳的唯一女弟子。 一九四七年夏，隆蓮隨能海去彭縣太平寺安居聽經，一九四九年夏，又隨能海去峨眉山慈聖庵安居聽經。這兩次安居聽經，她收穫很大，學到了許多藏傳佛教的知識。後來，她將筆記整理成書，有《太平寺安居講錄》等八種。並稱這兩次安居聽經，是其平生最愉快的時期。 一九五○年春，能海命隆蓮將藏文《入菩薩行論廣解》十卷本翻譯成漢文。次年譯畢，能海審閱後很滿意。但當時無條件印行，直到一九八五年才根據隆蓮手稿複印出若干部，作為四川尼眾佛學院的教材。後又送呈趙樸初審閱，趙閱後認為很有價值，欣然為之作序，並將書稿交給金陵刻經處，請他們刻印成書。（續下期）■
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