二○○六年六月四日，借重慶羅漢寺智豐大和尚陞座因緣，我隨《香港佛教》雜誌總編輯秦孟瀟居士、執行編輯張芸居士等一行，來到美麗的山城重慶市。在短短的四天時間裡，多次親近當代著名高僧、中國佛教協會諮議委員會副主席、重慶市佛教協會會長、慈雲寺方丈惟賢長老。對秦老來說，是故地見故人，百年如一瞬；對我而言，則是吉時聞吉音，一瞬似百年。

多有見聞感慨，茲錄如下。

弘人間佛教　揚太虛精神

剛下榻酒店，秦老就急著想見老學長——惟賢長老。

隨行人員說：「惟賢長老房間現在有很多人！他說晚上來見你們。」

到了晚上十點，惟賢長老仍未來。期間秦老不斷地問：「惟賢長老怎麼還沒來？」最後隨行人員說：「惟賢長老怕影響秦老的休息，明天上午再來。」

秦老和惟賢長老當年同是太虛大師創辦的漢藏教理院的學生，儘管五十多年來，一個在大陸飽受牢獄之苦卻不改初衷，堅定地弘揚人生（人間）佛教，一個在歐風美雨的薰陶下始終不忘太虛大師的教導，堅定地實踐佛教人生，師出一門，殊途同歸，其同窗同道情誼由此可見一斑。

第二天上午早餐後，惟賢長老準時來到秦老的房間，惟賢長老馬上就要過八十八歲生日了，但他精神矍鑠，聲音爽朗，思維敏捷，幽默風趣。他坐在我們面前，既像一部歷史典藉，也像一部開心詞典。

寒暄沒幾句話，惟賢長老的話頭便落到太虛大師的人間佛教思想上。他說：「我們現在要講，就要講太虛大師的人間佛教；要寫，就要寫太虛大師的愛國精神。」

他說：「當年太虛大師創辦重慶漢藏教理院，培養了很多學生，很多都成了高僧。像法尊啊、法舫啊、印順啊……

秦老忙接口說：「還有您老人家。」

惟賢長老笑著說：「我不算甚麼，小學生！」

在坐的南京毗盧寺方丈傳義法師說：「我的師父茗山法師，也是太虛大師在武昌佛學院的學生。」

惟賢長老說：「我到漢藏教理院時，祇有十多歲，太虛大師給我們講菩薩學處、入菩薩行、人間佛教等，他經常叫我到他的精舍去開小灶，就是個別教育，問我戒律學得怎麼樣，唯識學得怎麼樣，有甚麼問題……」

秦老說：「您是智慧第一。」

惟賢長老（一笑）接著說：「後來太虛大師離開了縉雲山，去了上海，我們還經常通信。」

談起恩師太虛大師，惟賢長老充滿著緬懷之情。他說，現在中國的佛教教育，都離不開他這個人間佛教的系統。為了實踐這一理念，他創辦了武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院，培養了大量的人才。解放後中國佛學院的第一任院長法尊法師，都是這個系統傳承下來的。可以這樣說，沒有太虛大師人間佛教的思想，就沒有今天的佛教。」

惟賢長老說：「武漢武昌佛學院，有個靜蓮庵，後面有座塔，裡面有太虛大師的舍利，還有許多法器，是太虛大師的真身舍利塔。文革時期，那裡是一個兵工研究的地方，所以沒有遭到破壞。」

秦老說：「香港也有一座太虛大師的舍利塔，年久失修，祇有一個老和尚守護，真的應該發心把它修繕起來啊。」

我心下思忖：太虛大師當年提出的人生佛教（後發展成為人間佛教），本意是要將佛教從鬼神信仰中拯救出來，認為佛教是人的佛教，而不是鬼神的佛教，人成即佛成。而現在一些學人，卻妄以為佛法在人間，乃是教人不要出離，以至於身雖出離，而心不出離，實在是大謬也。

我因五月份去了趟韓國，參訪了韓國的一些寺廟，有兩個深刻的感受，一是韓國的佛教仍秉承大唐古風，注重真修實學，不做佛事經懺，應是人間佛教的典範；二是韓國的政府，把寺廟當成中小學生學習的基地。我們所到的寺廟，到處都看到成群結隊的中、小學生，有組織地參觀、學習，而絕非祇是一個旅遊景點。

我把這些見聞給惟賢長老說了。惟賢長老高興地說：「我到韓國去參訪時，見到韓國的文化部長，他跟我說了一幅對聯，叫做：佛音廣揚三千界，法水奔流五大洲。佛法在人間嘛，有人的地方就會有佛法，有苦難的地方就會有法音。」

正是：

荷如來家業　行菩薩大道

第二次與惟賢長老敘談是六月六日下午。當天上午，羅漢寺舉辦了智豐大和尚陞座法會。

落座後，南京毗盧寺方丈傳義法師說：「陞座法會非常圓滿。」

惟賢長老說：「這是一個盛會。」

秦老說：「是羅漢寺解放以來的第一大盛會。」

惟賢長老說：「一是政府的支持，二是諸山大德的支持，三是大居士的支持。

傳義法師說：「還有您老佛光普照。」

惟賢長老對傳義法師說：「五月份你們藥師殿開光，曾答應要去講經。因為病了，沒有參加到，很對不起。」

傳義法師說：「佛教講因緣，您以後還是要去毗盧寺講經的。」

惟賢長老說：「會有因緣的。當年太虛大師在南京的時候，給蔣介石講了心經。蔣介石聽了以後，召集國民黨五大院的院長都去聽。太虛大師就給他們講了《佛陀學綱》，就是在毗盧寺講的，影響很大。太虛大師創立的世界佛教苑，中國聯絡處也是設在毗盧寺。」

秦老說：「前有大師，後有來者，中國佛教的中興，就要靠傳義法師這一代年青的法師了。」

惟賢長老對傳義法師說：「你是一個羅漢相。」

秦老對惟賢長老說：「您是當代第一阿羅漢。」

又說：「羅漢是供起來的，不動。您這個羅漢到處走動，是菩薩。走動的羅漢就是菩薩。」

惟賢長老說：「學佛就是要學菩薩，當年太虛大師教我們入菩薩行，既要有菩薩慈悲濟世的情懷，還要有敢於擔當的精神，這樣才能荷擔如來家業。他自己就是一個敢於擔當的典範……」

大家都恭敬地傾聽惟賢長老的開示。惟賢長老說：「抗戰後期，國民黨的軍政府很極端，拉青壯年僧人去當壯丁。我曉得這件事後，就向太虛大師彙報，太虛大師聽了後忿氣得很，他就馬上給蔣介石寫信。他說這是對佛教很大的侮辱，他說可以組織僧人去搞救護，哪能拿槍直接上前線呢？他說，這個願望達不到，我情願拼掉這條老命。他給蔣介石上書，我是親眼看到的，我是歷史的見證人……」

「我當時也跑到國民黨的中央宣傳部去反映情況，當時一個官員說：『你們為甚麼不振作起來？』太虛大師聽了我的彙報後，對我說：『下次見到那個官員，你就這樣跟他說——一個強者，一個弱者，強者把弱者壓在地上。弱者在地上呻吟，強者反而說：你為甚麼不自己起來？弱者說：你把我壓在地上，我怎麼起來嘛。』太虛大師說：『你去講給那個官員聽，就說是我講的。』你看他的精神多了不起。蔣介石看了太虛大師的信後，馬上責令軍政部改正，使許多僧人倖免於難。」

秦老說：「當時有一位法師，叫悲觀法師，他當時是搞救護的，從上海到武漢，一直到重慶，最後去了臺灣。由於太虛大師的呼籲，僧人的命運改變了，他就把自己的名字給改了，改叫樂觀法師。」

惟賢長老說：「當時重慶的情況非常糟糕，經濟給封鎖了，糧食很困難。太虛大師就突破這個封鎖，向國家呼籲。在他的呼籲下，國家給了很大的幫助，縉雲山的補給源源不斷。當時重慶是陪都，政治界、文化界、經濟界的名人都去見他，縉雲山成了文化名人集中的地方。」

傳義法師說：「聽了您老的開示，真是不虛此行，對太虛大師也更加敬仰。」

正是：

一山入青天，萬流歸碧海。

萬事隨煙散，真心付如來。

淡寧契佛旨　明敏融真如

六月八日中午，惟賢長老在飯店設素宴為秦老一行餞行。寺院裡給惟賢長老準備了幾道私房小菜，惟賢長老也叫侍者一併帶到了飯店。飯店的菜尚未上來前，惟賢長老便站起來，用湯匙將私房小菜分送給大家。

我笑著說：「長老施食，既施法食，也食段食，連私房小菜都施出來了。」

惟賢長老說：「我是供佛呢，你們都是未來佛啊。」

席間，有人談起當前佛教界一些令人憂心的現象。秦老禁不住激動地說：「我要炮轟！」

惟賢長老說：「不要炮轟嘛，戰爭都過去了。」

秦老說：「當年，河南開封的相國寺，廟產都給人佔了，在廟裡搞舞廳。廟裡的和尚都沒辦法，無可奈何。我就是用炮轟把它轟下來的。」

惟賢長老說：「時代不同了，要與時俱進羅。以前要用『炮轟』才能解決問題，現在用春風細雨也可以解決問題嘛。」

秦老說：「當年太虛大師護持佛教都能以死相拼呢。」

我說：「秦老是要示現忿怒金剛相。」

惟賢長老說：「還是要講和，最好是示現慈悲菩薩相。要以溫和之筆，寫鋒利之文。」

我趁機說：「能不能請惟賢長老題個詞？」

惟賢長老爽快地答應了，向侍者要了張便紙，寫下二行字：

以溫和之筆

寫鋒利之文

惟賢長老說：「當年太虛大師為漢藏教理院題寫了院訓，叫做『淡寧明敏』。甚麼叫淡呢？淡就是要淡泊，不要被物欲所俘虜，這是講戒。現在有些人，他知道佛教很好，他想學佛，但他不想持戒，這哪行得通呢？學佛就是要持戒第一。甚麼叫寧呢？寧就是寧靜，寧靜致遠嘛，這是講的定。學佛要修禪定。明呢，就是明白，這是指慧。做個明白的人不容易啊，很多人迷了一輩子都不明白，總在輪迴之中。要明白甚麼？要明白因果，明白事理。明白了就是開悟。不明白就是癡迷。再說敏，敏是講甚麼呢？敏，就是講敏銳、敏捷、靈敏。這是指行。要做到靈敏通達，很不容易啊。譬如說，同樣的一句話，跟甲說是對的，跟乙說就不對；今天說是對的，明天說就不對；在這間屋子裡說是對的，在那間屋子里說就不對。為甚麼呀？要當機呀，是人弘道，不是道弘人。所以這個行一定要靈敏通達。」

說到此，惟賢長老停下來，問我：「淡寧明敏，你記住了沒有？」

我說：「我都記在心裡了。」

惟賢長老語重心長地說：「記住就好，你們都要記住，這四個字，影響了我的一生啊。你們不但要記住，還要宣揚出去。」

大家都說好！

我深深地感恩惟賢長老的當機言教。我也深信，太虛大師在戰火之中播下的菩薩學處的種子，通過惟賢長老等老一輩高僧，和新一代大德們的努力，必能在當前乃至久遠的將來，都會、都能、都將開花結果，且永世不竭。

　　念天地之悠悠，有菩薩之行者。