中篇 開拓寺院文化事業的新生面

進入九十年代以後，隨著寺院的經濟實力不斷增強、寺院的修繕逐漸進入尾聲，從事佛教文化事業的計劃也就相應提到了議事日程上，

真禪法師繼續筆耕，陸續出版《玉佛丈室集》以後九冊、《真禪禪藻集》、《佛法 ．社會．人生》等書。《玉佛丈室集》共十冊，約兩百餘萬字。全集內容豐富多彩，既有對佛教經典的詮釋，也有研究佛教的學術論文；有些是海內外弘法活動的真實記錄，有些則是為四眾弟子所作的開示，還有對各地佛教勝跡的記敘；同時，又有緬懷前輩高僧的紀念文章，或者是在各種會議上的即席演講等等。篇幅長短不一，有洋洋數萬言的長篇大論，也有短短僅百字的小文。但均依據「在教言教」與「莊嚴國土，利樂有情」的原則，旁徵博引，反復論說，語句流暢，通俗易懂。在社會上廣為流通。

《真禪禪藻集》出版於一九九二年，全書收錄詩詞一百六十餘首，分為聯語、唱和、悼念、祝詞、雜賦等內容。僧人作詩，自古而然。從慧遠、支遁以玄思入詠始，山光鳥性，禪悅澄心，批風弄月，一時盛行。唐宋前後之九僧詩、晚明之蒼雪、清末寄禪以及太虛等輩，均為上首。真禪其詩遠接近代佛教前賢僧詩之餘音，於樸實凝重之中又不失清新淡雅之風，有一定影響，如著名學者蘇淵雷居士所說：

「真禪法師遠挹寄禪、太虛之餘緒，發為歌詠，往往中節，而流連光景，賦別登高，逸興遄飛，庶幾與古人把臂入林，相視莫逆者也。」4

《佛法．社會．人生》一書收錄文章十三篇。主要倡導人間佛教思想，主張佛教與社會相適應，貫徹為建設社會精神文明服務的思想。

同時，真禪法師還在玉佛寺兩邊走廊的牆上鐫刻釋迦牟尼佛「八相成道」圖相與歷代觀世音菩薩寶像，又在方丈室牆面石刻明代著名書法家董其昌的精品，對於保存佛教文化遺產，頗有貢獻，在佛教界產生很大影響。

明暘法師在佛教文化建設上動作也不小。他主編的第一本書是《圓瑛大師年譜》，這是一個巨著，洋洋萬字，歷時數年。這本書彙集了圓瑛大師一生重大的弘法經歷與日常生活以及為研究佛教經論所付出的巨大辛勞。他既是近代以來中國佛教會的會長、佛教史上最重要的人物之一，又是在佛學研究上作出重要貢獻的巨匠。尤其是他的《首楞嚴經講義》，完全無愧於自宋代長水子睿之後《楞嚴經》研究的第一書。因此，《圓瑛大師年譜》的編撰出版，說明上海佛教開始步入一個新的發展時期，也就是接續近代以來上海佛教一向重視佛學研究的優良傳統，繼續發揚光大，對於當代上海佛教具有標誌性意義。

此後，明暘法師又陸續印行《圓瑛法彙》，這是集圓瑛法師一生所有著作的叢書，共十九種二十三冊。其中除《首楞嚴經講義》之外，主要有論述淨土思想的文章，如《勸修念佛法門》、《阿彌陀經要解》、《勸發菩提心文講義》等；還有是關於禪宗方面的著述，如《住持禪宗語錄》、《一吼堂詩集》、《禪淨雙修》、《一吼堂文集》等。《圓瑛法彙》是研究近代高僧圓瑛佛教思想和近代佛教的重要資料。

不僅如此，明暘法師還繼續從事佛學研究，先後出版了《佛法概要》、《明暘詩選》等書，進一步將上海佛教的文化建設推向新的高潮，特別是《佛法概要》一書，是根據北傳漢語系佛教資料撰寫的有關佛陀傳記、言教和諸大菩薩、弟子以及中國佛教宗派等內容的專著。全書共分九章，尤其是針對中國佛教的現實狀況，重點介紹禪、淨、律三派的教理內容，因為禪、淨二宗是中土佛教的主流，而律學之重新提倡，又突出體現作者對僧眾嚴淨毗尼、護持正法的期望，同時表達繼承先師遺志，弘揚「禪淨雙修」法門的堅定信念。此書已多次再版，發行量超過幾十萬冊，對於引導和培育初機信徒曾起到了重要的催進作用，是一本深入淺出、通俗易懂的佛教普及讀物，受到廣大信徒的熱烈歡迎。

除此之外，明暘法師、真禪法師二人在書法上都有造詣，他們的墨寶均深受佛教信徒的喜愛，而他們倆也樂意以書法結緣，接引信眾一心向佛。尤其是明暘法師的書法蒼勁有力而善多變化，奔放飄逸而超然物外，凝重渾厚而了無煙火氣息，別具一格，令人稱道。王永平居士曾撰《我愛明老書法》一文，其中說——

「我有幸與明老有十八年經常相處的經歷，感受不少。我時常在他身邊看他揮毫，時而筆力挺拔，我感到是其堅貞愛國精神的表現；時而運筆如龍飛鳳舞，我感到是其圓融無礙地廣度眾生的寫照。而且他老人家所書內容總是滿足對方要求，幾乎是有求必應。明老的書法，表達了他的愛國主義精神，也是弘揚佛法的墨寶。能夠時常站在他的身旁，看他寫字，在我是一種精神享受，心情無比愉快，同時，也是在接受佛化教育，更是一種思想境界的昇華。」5

在他八十五歲生日時，寺裡舉辦「明暘高僧書法展」，為之祝壽，由著名書法家陳佩秋題寫展名，以示祝賀之意。真禪、明暘兩法師都有許多書畫等藝術界的朋友，經常在一起賦詩唱和，暢談佛學，在滬上是有知名度和重要的影響。（待續）■

注　釋

4 蘇淵雷《真禪禪藻集序》，《真禪禪藻集》卷首，上海社會科學院出版社，一九九二。