佛教東傳中土，為度化不同根性的眾生，而對機形成了不同宗派，但真義是一脈相承的，概而言之為戒、定、慧。佛教正是通過對此三者的開示，導引芸芸眾生走入圓融自在的人生之境。座落在江南的一座佛教勝地——寶華山，其道場從禪宗嬗變為律宗，正是由時節因緣而形成的。

一、寶華山道場嬗變的意義

位於江蘇句容的寶華山隆昌寺原為禪宗道場，齊梁間寶志公曾在此弘法；明嘉靖年間，由普照禪師復建寶華庵；明神宗萬曆年間，由妙峰法師主持道場，敕建銅殿，並賜匾額「護國聖化隆昌寺」。寶華山改禪為律，是崇禎十二年（1639年）的事。此前在中國各地曾有過不少著名的律宗道場，如泉州開元寺、杭州昭慶寺、北京戒台寺等分別是盛唐、五代、北宋、遼代的古律宗道場，都曾名重一時，但至元、明便先後衰落了。三昧大師在崇禎十一年（1628年）登寶華山，次年開創律宗道場，為寶華山律宗初祖，故寶華山在中國律宗歷史上佔據重要地位是明清及近現代的事。寶華山由此而擔當起中興衰頹的律宗的歷史使命。

寶華山隆昌寺改禪為律正昭示了佛教諸宗本源於一，也必然萬法歸宗，佛教真義以戒為本，由戒入定，由定生慧。律宗的產生和弘傳，就是為了給佛教固本培基的。

律宗是佛教徒專精戒學的一宗。戒律，是當年釋迦牟尼佛隨緣制戒的具體規範。《四分律》卷一載，佛告舍利佛，拘那含牟尼佛、迦葉佛因不結戒、說戒，所以法不久住，舍利佛於是請佛陀制戒說法。佛陀為保持僧團的紀律與純潔，為保持佛法能久住世間，針對僧團中出現的種種不當行為，制定出若干戒律，並囑在他涅槃後要依戒律為師。

佛涅槃後，佛教教團最初和最重要的事業，是結集佛的遺教和戒律。律法的第一次結集是由替代佛統率大眾的大迦葉，在七葉窟中，就戒律的各條目，詢問持戒第一的優波離，優波離分八十次一一誦出根本律制，再傳迦葉、阿難、優婆崛多等五大尊者。優婆崛多門下又有五位弟子，採集八十誦律，各成一部，就是所謂的「五部律」。傳來中國的，祇有五部中的前四部，即《十誦律》、《四分律》、《僧祗律》、《五分律》，其中，曇無德部的《四分律》後來在中國得以廣泛弘傳。

佛教初傳東土一百八十年間，雖有經典傳譯，卻獨缺律典。直至曹魏少帝嘉平二年（250年），印度曇摩迦羅尊者見中國當時的僧眾祇剃鬚髮，披僧衣，而沒有行持戒律，深以為慮，誓弘律法。他親自譯出《僧祗戒本》一卷， 以作課本。並在洛陽敦請梵僧十位大德，立羯摩法，開創以十大僧傳戒的先河。此為中國授受戒法的開始。

到北魏孝文帝時（471—499年），法聰律師輟《僧祗戒本》，專弘《四分律》，成為《四分律》在中國的初開之祖。傳之唐初的九祖道宣，發揚光大，律法至此流播海內。因道宣久居終南山，此宗後即以南山律宗聞名於世。道宣亦被稱為南山律宗的第一代祖師大德。道宣律師廣事著述，以大乘教義解釋《四分律》，為《四分律》之集大成者。他著述《南山五大部》，為後世研究律宗的重要典籍，其中，《四分律刪繁補缺行事抄》為千年來中國律學行事的指南。道宣律師把佛陀的教法劃分為「化、制二教」，即以定慧法門為化教，引導信眾從研究教義入手，由瞭解教義而生起信心，進而趨入定慧法門；再以戒學為制教，使信眾遵守戒律，杜絕惡源，從而契證定慧而得到解脫的旨趣。這一劃分極大地提升了律藏的地位。道宣律師還對《四分律》做了一番融小歸大的工作，使律宗具有大小二乘互攝互通的特殊意義，修持者不僅求自了，而且兼了眾生。

道宣弟子周秀繼嗣法位，成為南山律宗二祖，其後法脈不絕。其弟子中最著名的是鑒真大師，他在揚州大弘南山律，後來他又把律宗傳到日本，在奈良建造寺廟，設壇傳戒。日本律宗，由此肇始。

唐代末年，經會昌法難及五代戰亂後，佛教衰頹不振，律宗亦漸式微。至宋代，允堪、元照律師大弘律宗，允堪著《行事抄會正記》，元照著《行事抄資持記》，均為道宣律師《四分律行事抄》的注解，但有關繞佛方向的左右、衣制的長短等見解，兩書有異，遂分「會正」、「資持」二宗，資持影響尤廣。

宋代以後，幾經戰亂，律宗典籍逐漸散佚，至元、明兩代，乏人傳承。到明末萬曆年間，金陵古心如馨律師徒步到五臺山求學戒法，返回金陵後，在馬鞍山古林庵建弘律道場，再興南山律宗。古心的法嗣寂光三昧律師，在金陵東南七十華里的寶華山，辟一道場，成為日後中國戒學的中心。

太平天國時期，寶華山遭破壞甚大，重建後，盛況不復，南山律藏真脈曾一度失傳。民國初年，弘一大師發大誓願，以畢生精力，護持南山律宗。他遍考中外律叢，研究校正道宣的三大部（即《四分律刪繁補缺行事抄》、《四分律合注戒本疏》、《四分律刪補隨機羯磨疏》）及其他律藏，使南山律法得以發揚彰顯。 　　

二、寶華山隆昌寺在中國律宗中的地位

寶華山隆昌寺已歷盡一千五百餘年的滄桑，是目前國內最大的傳戒道場，而其律宗法脈可追溯至古心如馨律師。自唐代道宣律祖大力弘揚戒律，使律法真正在中國廣泛傳播後，其南山律宗傳承二十餘代後便漸告寂息。直至古心重振律法道場，並在金陵古林庵、靈穀寺、棲霞寺、甘露寺、杭州靈隱寺、常州天寧寺弘演宣講，四方回應，僧尼雲集，南山律法再度興起，古心律師亦被贊為優波離再世，為中國律法中興之祖。

古心圓寂後，其弟子分散各地，弘揚戒法，化導一方。寂光三昧承嗣最晚，他在寶華山創建律宗道場時，離古心圓寂已有二十二年。但他紹述傑出，是古心弟子中成就最為顯著的一個，自建立南山律宗門戶後，鼎新舊業，仿東林蓮社，建千華社，四方修行徒眾，響應雲集，由他主持的戒席達百壇之多，受戒弟子遍滿天下，寶華山律法也得以深入人心。清初順治進士笪重光奉敕題書匾額「律宗第一山」，給予這個律宗道場以極高的評價。（續下期）