（接上期）

二

十月九日上午，普陀山佛教香港參訪團在普陀山全山方丈戒忍大和尚的帶領下，乘纜車參訪大嶼山寶蓮禪寺。在纜車終點站出站口，寶蓮寺首座和尚、澳門佛教總會會長健釗長老，寶蓮寺監院淨因法師，已身著海青，在此迎候多時了。戒忍大和尚從纜車下來快步走上前去，向他們合掌，道聲「辛苦」！當參訪團一行在健釗長老、淨因法師的陪同下走近寶蓮寺山門，智慧大和尚率領著諸長老們迎了過來，握手寒喧，互致祝福。此時，寺內鐘鼓齊鳴，僧眾列隊排班，寶蓮禪寺以最高的規格，歡迎戒忍大和尚和參訪團全體成員的到來。

大雄寶殿內，僧眾和護法居士們分兩單禮佛三拜，賓主雙方各盡禮數後，參訪團在智慧大和尚的陪同下，參觀寺容寺貌。在客堂會客廳內，戒忍大和尚應智慧長老之請，欣然揮毫，留下了「智慧萬丈照千界，大德堪為人天師」十四個字的墨寶。在寶蓮禪寺迎賓大會堂，首座和尚健釗長老主持了歡迎儀式。監院淨因法師代表智慧大和尚致歡迎詞，他說：「作為中國四大名山之首，戒忍上人親自率團訪問大嶼山，是我們寶蓮禪寺莫大的榮耀，為本寺增光添彩。普陀山各項佛教事業建設遠近聞名，特別是今年春天作為承辦方又成功地舉行了首屆世界佛教論壇，讓世界佛教諸山長老領略到了普陀山的魅力，使聲名遠播。有許多地方值得香港佛教界，特別是我們寶蓮禪寺學習。本來，智慧大和尚要作重要講話的，因為他地方方言重，恐怕在坐的法師一句也聽不懂，所以我在這裡代表大和尚向你們致意，對於你們的到來表示熱烈的歡迎！」之後，戒忍大和尚致答謝詞，他說：「寶蓮禪寺是讓我感動的地方。這裡不僅人才濟濟，而且道風等方面建設搞的好，特別是慈善事業，智慧大和尚在內地出資修建了多所希望小學，作了很大的功德，成績有目共睹。還有，天壇大佛自一九九三年開光以來，不但成為佛教界的一大盛事，而且成為舉世聞名的、中外僧俗大眾前來觀光和朝禮的聖地，被認為是香港的地標。寶蓮禪寺之所以能夠得到各界認同，就是因為智慧大和尚秉承了佛陀『莊嚴國土，利樂有情』的慈悲精神，值得我們很好學習！」之後，雙方互贈紀念品。歡迎午宴在寶蓮禪寺迎賓大會堂舉行，智慧長老舉杯祝願參訪團在香港參訪順利，圓滿成功！

午宴後，由健釗長老和淨因法師陪同，普陀山參訪團禮拜天壇大佛。在釋迦如來慈悲的目光的注視下，參訪團成員流下了幸福的淚水。

十月八日下午三時許，普陀山佛教參訪團一行風塵僕僕來到位於香港北角的三德弘法中心。淨雄大和尚在三德弘法中心門前恭迎戒忍大和參訪團全體成員。在三德弘法中心，淨雄大和尚首先代表香港福慧寺和三德弘法中心對戒忍大和尚一行的到來，表示熱烈的歡迎。稱讚參訪團為觀世音菩薩的使者，為此，他要供養諸位法師和隨團護法居士在港的每日早餐，以表達敬仰之情。戒忍大和尚代表參訪團，真誠地說：「三德弘法中心，是由福慧寺住持淨雄法師創辦的又一莊嚴弘法道場。弘法中心取名經義，攝盡教法，具有最高智慧的智德、斷除一切煩惱的斷德、濟度一切眾生的悲德，等三德之義，盡暢佛陀的本懷。以此三德之名成立弘法中心，足以表明出家僧人以弘法為家務、利生為事業、求證三德圓滿的菩提心願。淨雄大和尚志向高遠，奉行大乘菩薩精神，為了弘揚正法，淨化人心，破邪顯正，開創三德弘法中心，實在是契理契機、利益社會的一大盛舉，不僅有利於推動香港佛教事業的發展，而且，已經成為祖國大陸與港、澳、臺地區佛教界親密交往的又一平臺。我們今天能來到三德弘法中心參訪，並受到熱情地款待，是我們前輩子的造化，可謂三生有幸！再次感謝三德弘法中心和淨雄大和尚，阿彌陀佛！」之後，戒忍大和尚代表普陀山佛教協會向淨雄大和尚贈送一尊水月觀音，淨雄大和尚回贈一柄名貴玳瑁如意。

是日晚，淨雄大和尚假座香港會展中心，宴請普陀山佛教參訪團全體成員。

三

十月八日上午，我們來到了具有古色古香唐式建築風格的志蓮淨苑，參觀了安養院、圖書館等，受到法師們的熱情接待。

參訪團在港期間還拜會了《香港佛教》主編秦孟瀟老居士、會見了香港旭日集團董事長楊釗先生。戒忍大和尚對秦老近年來大力弘揚觀音信仰、宣傳普陀山，表示感謝。大和尚說：「秦老呀，您現在第一，身體要保重；第二，要多支持普陀山佛教工作。我見到秦老，就像見到長者一樣……。」在會見楊釗夫婦和楊浩夫婦、參加香港旭日集團舉辦的午宴時，戒忍大和尚說：「旭日集團，楊釗先生提出的『與時俱進，適應潮流』這八個字非常好，這八個字對我們弘揚佛法同樣適用。與時俱進，是我們生存的根本；適應潮流，是我們度化眾生的一個方便。有了這兩條，我們就有了生存、發展的空間。」

楊釗先生在致歡迎詞時，回顧了與普陀山結下深厚緣份的過程，對普陀山佛教未來的發展寄予厚望，他說：「我們下面是否考慮一下，國家有十一個五年計劃。而我們佛教是否考慮也有我們佛教的五年計劃，統籌安排，做出第一個五年計劃。國家規劃在十五年內，實現一個大的目標；而我們佛教考慮沒考慮有個同步發展。普陀山的廟宇，包括各方面的建設，我們佛教怎麼做？是否有一個認真的五年規劃，然後呢，由五年到十五年，祇有這樣我們的佛教才能與時俱進。」戒忍大和尚在致答謝詞時，對楊釗先生的建議作了回應，他把普陀山今後五年計劃，概括為五個方面。

戒忍大和尚深思熟慮地說：「在這裡，我向楊先生和旭日集團彙報一件事情。普陀山從一九九九年開始，妙老在世的時候，作過一個十年規劃。我們也一直在按這個規劃實施著。祇是部分有了變化。十年規劃，可能太長一點，在歷史可能有斷層。五年不會有斷層。因為形勢發展太快，十年，有些事情根本顧及不到的。比如，中國佛教教育學院，就沒在規劃之內。我們這次參訪回去後，要開會研究做一個切實可行的近五年的計劃。這個五年規劃的核心，我們是要做五件大事情。

第一，是組織。普陀山這個組織從妙老開始，就非常嚴謹，實行一年兩議，十分規範。一年兩議，我始終堅持著這個「組織」，保證了選賢任能，因為半年當中就能發現人才。這個組織建設，非常傳統，又十分科學。

第二是教育。這『教育』裡面，包含著幾項重要內容，自身建設，如道風等。面向的不僅僅是普陀山的出家師父，而是佛教的四眾弟子。如何提高四眾弟子的素質。我們始終強調著教育。

第三，是慈善。我們普陀山佛教協會，也想以普陀山觀音道場這塊平臺開展慈善活動。

第四，弘法。我們的弘法不僅僅要在國內，而且要走向世界。因此，近來惟賢長老問我，你們普陀山弘揚佛法以甚麼為立足點？我回答，以觀世音菩薩的大悲為立足點。所以普陀山弘揚佛法，祇有兩個字——『悲法』，或者稱『悲學』。觀世音菩薩的救苦救難之『法』，觀世音菩薩救苦救難之『學』，這個名字，我們要把它確定下來。這個方向要定好，普陀山弘法事業才更有特色，才能把觀世音菩薩的精神傳播於五湖四海。

第五，『傳播』工作。利用現代的東西，洋學的東西，為我所用。現代化的東西很好，效率高，做事情能起到事半功倍的效果。比如，我們可以通過網路技術，把我們悲學的思想，悲法，傳揚出去，促進人心的淨化、人心的清淨，從而導向人心的向善。為這個世界、為這個社會，起到和諧的作用。」

短暫的四天香港參訪活動圓滿結束了。普陀山佛教協會組織的這次大規模的赴港參訪，無疑是成功的。香港佛教致力於弘揚佛法的持久性和不間斷性，對寺院管理的先進理念、安老和慈善事業的篷勃發展，還有古雅而不失時代性的寺院建築風格等諸方面，值得我們去學習和借鑒。參訪團成員在參訪中視野隨之大開，特別是親身感受到諸山長老的慈悲情懷，他們對未來祖國佛教的殷切希望，情之切、愛之深，無私無我，語重心長，感人至深！離開香江大地的一瞬間，我作如是想。祝福香港，祝福香港佛教如香江之水愈加豐沛，更加繁榮。香港之幸，國之幸也！■