佛曆二五五零年十月初一至十一月初一（二○○六年十一月二十一日至十二月二十日）深圳弘法寺隆重地舉行了傳授三壇大戒法會。這次傳戒法會是深圳弘法寺建成以來的第二次，也是當代佛門泰斗、百齡高僧本煥長老自一九九二年住錫弘法寺以來的第二次傳戒，法會又值弘法寺方丈本煥長老的百歲誕辰，是「本公百齡壽戒」，其規模宏大，規格之高，牽涉兩岸四地，此次法會因緣殊勝，盛況空前，是近現代中國佛教史上不可多得的大型出家男眾傳戒活動，為佛教界所矚目。

一、十師陣容壯觀

這次傳戒法會為眾戒子傳授三壇大戒的三師和尚分別來自海峽兩岸三地，其中得戒和尚是當代佛門泰斗、百歲高僧、深圳弘法寺方丈本煥長老；說戒和尚是香港佛教聯合會會長覺光長老；羯摩和尚是國際佛光會世界總會會長星雲長老；教授和尚是中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長、四祖寺方丈、玉泉寺方丈淨慧長老。

七尊證和尚分別是：融靈長老、傳印長老、聖修長老、戒全長老、果緣長老、一如長老、又果長老。

授經阿闍梨是戒詮律師，開堂和尚是果穎法師，陪堂和尚是隆中法師。

三師和尚和七尊證等均為資深和尚，在佛教界享有聲望和影響，其陣容壯觀，為深圳弘法寺舉行的這次傳授三壇大戒法會提供了師資保障。

二、 傳戒佛事規儀

整個傳戒法會歷時一個月，自佛曆二五五零年十月初一（即公元二○○六年十一月二十一日）晚起灑淨至十一月初一（即十二月二十日）圓戒，其傳戒佛事均按佛教規儀進行，除每天早晚課誦外，每天安排了三個時段分別舉行佛事活動，即：十月初二上午新戒初見。請引禮、進堂，下午集僧淨壇，晚上教梵唱；初三上午教缽戒規則、過堂規則，下午教四威儀，晚上禮佛懺悔；初四上午教搭衣展具，下午過毘尼，晚上本堂髮露；初五上午諭除貪蓄，下午戒與受戒，晚上教梵唱；初六通啟二師、請戒開導，下午查驗衣缽，晚上露罪懺悔；初七上午浣凡心，呈罪稱量，下午回復清淨，晚上禮佛懺悔；初八上午初壇演儀，下午剃髮沐浴，晚上禮通宵；初九普佛，上午授沙彌戒，下午集體合影、過沙彌律，晚上發願巡寮；十一白天講沙彌律儀，晚上教梵唱；十二上午乞比丘戒、宣遺教，下午明習儀、覺光長老開示，晚上禮佛懺悔；十三上午請戒開導、通白二師，下午衣缽名相，晚上教梵唱；十四上午審戒懺悔，下午三壇演儀、沐浴，晚上普利十方大蒙山；十五上午請十師、請十師齋，下午星雲長老開示，晚上回復清淨、禮通宵；十六至十九，授比丘戒，結贊回向，每晚禮佛懺悔，十九日晚發願巡寮；二十至二十三通四分律，講四分律，晚上禮佛懺悔；二十四至二十五白天講菩薩戒，晚上禮佛懺悔，教梵唱；二十六上午請戒開導、通白二師，下午審戒遮，晚上禮佛懺悔；二十七上午教掛單規矩，下午開示苦行，晚上授幽冥戒；二十八上午三壇演儀，下午恢復清淨、沐浴，晚上禮通宵；二十九上午授菩薩戒，下午過菩薩戒，晚上發願巡寮；十一月初一上午新戒告假、發牒謝師，下午圓戒。

這次傳戒法會充分體現出弘法寺建寺及寺院管理的新理念，即：「以道風建設為中心，以慈善事業和佛教文化為兩翼，構築珠江三角乃至兩岸四地走向世界弘法利生的平臺」，把這個理念貫穿在傳戒的始終。從以上傳戒佛事規儀方面考察，把「以道風建設為中心」作為對新戒教育的核心內容，讓新戒一踏入佛門，便把弘法利生作為家務，把道風道場建設作為弘化正教的己任。這次傳戒，既是道風建設的體征，又是佛教慈悲為懷，傳授佛教文化的演示。佛教自漢朝時從印度傳入中國以來，都是採取傳戒法會的形式，為自願出家為僧尼的人傳授戒法的。傳戒是續佛慧命，紹接龍種的一種儀式，也是佛教文化最典型、最規範的一種體現。

三、 新戒四百圓戒

從全國各地到深圳弘法寺來受戒的新戒四百多人，經過佛教文化的沐浴和三規五戒的洗禮，均圓滿得戒。受戒人數眾多，不僅是對傳戒寺院硬體建設的考驗，也是對軟體建設的檢閱。五百多人的吃住、佛事活動的通盤考慮不是一件簡單的事情，但深圳弘法寺對此能有序管理，佛事活動能井然有條，戒子衣缽均由弘法寺結緣供養。博得十師和廣大新戒的好評。到弘法寺禮佛的信眾看到、聽到這種秩序井然的佛事活動，幾百人受戒，課誦有序，戒律嚴謹，儼然軍營。特別是，莊嚴的佛事活動場面，鴉雀無聲的情態令人肅然起敬。這說明兩點：

一是深圳弘法寺在吸收新戒上把好了入口關，此次法會，新戒經過嚴格的把關、篩選，年齡大部分在二十至五十歲之間，普遍比較年青化，其基本素質、基本條件符合受戒標準；

二是深圳弘法寺叢林管理理念先進，規範管理。社會化服務和叢林儀規結合，使得這座新興的都市寺院敢為人先。傳戒法會圓滿成功，折射出寺院管理的水準，即用傳統的叢林的儀規對新戒進行教育，傳授佛教理義、規矩，傳播佛教文化，弘法利生，又用現代化、社會化服務的方式，賦予叢林管理新的內涵，讓出家人安心辦道，讓在家信眾接受洗禮，真可謂功德圓滿，因緣殊勝！■