（接上期）唐朝時印度的密宗傳入中國，密教的經典又往往把一些密咒（陀羅尼）與觀世音菩薩相聯繫，還規定了在持誦這些密咒時相應的儀軌以及需要禮拜供奉的特定的觀音菩薩的形象，由此而產生了所謂馬頭觀音、千手觀音、十一面觀音、不空四絹索觀音、如意輪觀音等，這些觀音又都是聖觀音（或稱正觀音）的化身。在我國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》簡稱，《大悲咒》。這位觀音菩薩具有千手千眼表示能圓滿無礙普渡一切眾生。若有眾生能供奉這一菩薩，誦持「大悲咒」那麼此菩薩將以千手護持，千眼照見，並能息災避禍，降伏邪魔。誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病悉皆治之。「大悲咒」具有不可思議殊勝功德。唐代以後密宗在中國興起，千手千眼的大悲觀音像在中國許多寺院石窟寺中漸漸作為主像被供奉。如四川安岳臥佛溝石窟千手千眼觀音，山西平遙雙林寺千手觀音，四川重龍山石窟千手千眼觀音像等等。

觀音菩薩在中國民間受到最普遍，最廣泛的信仰，可說是家喻戶曉。所謂「家家觀世音，戶戶阿彌陀佛」。《法華經》中的《普門品》記載：觀世音菩薩能變化三十二身，隨緣示現，以大悲願行倒駕慈航，輔弼阿彌陀佛，尋聲救苦，但聞其名，獲無量福，因而有「大慈大悲救苦救難廣大靈感」之稱讚。中國這個民族自古人們飽受疾病的傷痛，天災人禍和政治動亂等種種苦難，百姓們感到無奈和無能為力，所以人們心目中都渴望有一位善心慈悲與法力無邊的菩薩來幫助他們化解危難，解脫苦痛，由於這個原因，觀世音菩薩與苦難眾生最能相契，也最能相應，成為眾生紓解苦難，尋求慰安的依皈。所以中國老百姓按自己的願望和喜好塑造了許多富有民族特點，符合中國人的審美心理和情趣，因而為中國民眾所喜愛的觀音像，如「馬郎婦觀音（又稱魚籃觀音）」、「揚枝觀音」、「白衣觀音」等。宋代以後創作出的觀世音菩薩形象更多依照中國古代仕女形象，恬靜溫和。使人觀之親切、溫暖。滿足眾生的願望——隨其所欲，求願悉得。從造像的風格上看，則更加貼近了生活，世俗化的味道也更濃，這樣更容易為群眾所接受。

五代宋以後，還出現了許多羅漢，如十六羅漢、五百羅漢十八羅漢等。唐代玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，經一譯出後，有關十六羅漢題材的塑像和畫像就更多了。尤為五代禪月大師貫休所繪的「十六羅漢」姿態各異，骨相奇特，胡貌梵相，曲盡其志，為傳世之作。在中國繪畫史上有相當大的影響。杭州飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，其中有一尊笑口彌勒造像最為著名，倚坐於山崖上，光頭如比丘相，雙耳垂肩，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一手按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著遊人。在造型的技法上，運用寫實與誇張互補的手法，賦予人物鮮明的性格特證，具有很強的藝術感染力。使人見了此像無不被他那憨厚質樸，純真坦蕩的笑容所感染。忘卻自身的煩惱。

這時候的佛像已帶上了濃厚的中國色彩，他與中華文化形成水乳交融狀態，以鮮明的民族化、生活化特色形成中國特有的世俗繪畫審美風格。所以佛像藝術發展到這時期無論是從表現內容還是藝術風格上來看，都已是地道的中國文化和藝術的產物。

三、佛教藝術的保護和研究

中國有五大石窟：「甘肅敦煌」、「山西大同雲崗」、「河南洛陽龍門」、「甘肅天水麥積山」、「重慶大足」。還有許多優秀的中國寺觀壁畫，如：「北京法海寺」、「四川新津觀音寺」、以及「山西洪洞廣勝寺水神廟」等等。這些佛教藝術都是人類留下的寶貴遺產。中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的藝術風格及內涵。造像既追求形式，又注重內容的準確表達。其所顯示的內容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理、動之以情、涵蓋社會、思想博大、令人省度人生。所以中國石窟藝術他是研究中國社會史、佛教史、藝術史的珍貴資料，是我國最主要的文化遺產之一。飽經滄桑的古老中國歷經磨難，曾經歷過戰火硝煙，國破家亡的年代，在那痛苦的歲月裡祖國許多佛教藝術珍品遭到毀壞，也有許多佛像，佛畫流失到國外，損失慘重，令人痛心！新中國成立後，國家開始越來越重視佛教藝術的保護，同時也吸引了越來越多的美術大師熱切關注。二三十年代我國著名留法畫家常書鴻在法國看到外國人在中國敦煌拍攝的畫冊，畫冊裡敦煌那精美絕倫的壁畫，深深地印刻在他的心頭，此後常書鴻無時無刻不在牽掛著祖國古老而又神秘的藝術，在法國取得了最高藝術成就的同時，常書鴻毅然決定回國，立志：「從此他決定為敦煌而生，為敦煌奉獻他的一切！」

甘肅敦煌石窟創建於十六國時期，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代營建，至今保存著公元四世紀至十四世紀綿延千餘年的石窟，壁畫。他具有多學科的形象資料價值，認識價值是無可比擬，故有「牆上博物館」美譽。四十年代在常書鴻的帶領下成立了「敦煌藝術研究所」。常書鴻數十年如一日，盡心竭力，矢志不移。在敦煌研究保護過程中，常書鴻開拓性的工作是無人能及的，他為中國保留下舉世無雙的文化瑰寶，被人們美譽為「敦煌保護神」。他的精神影響了後人直至今日，一批批藝術家志願來到祖國的大西北，為祖國燦爛的佛教文化藝術，為先人，為常書鴻先生未完成的心願貢獻自己的力量！

面對人類遺留下的偉大佛教藝術，她留給世人的不祇是色彩絢爛的壁畫，還有人類文明生生不息的執著。古老的中國石窟令人夢牽魂繞，是一座座永遠取之不竭，用之不盡的藝術寶藏。是一個個古老而又永恆的話題。她博大又美麗，她深沉又鮮明。我們對她的崇拜和敬仰，還飽含著飲水思源的感恩之心，對歷代造像大師崇敬和懷念，對為保護和研究祖國佛教藝術默默奉獻的藝術家們崇高的敬意！

四、加強佛像藝術在中國更好的發展和創新

人類的長河總是奔騰不息向前發展，當歷史的車輪駛入二十一世紀的今天，我們衷心祝願佛像藝術這株藝術奇葩更加繁榮昌盛，萬紫千紅。加強佛像藝術更好的發展和創新，既要源於傳統，又不拘泥於傳統，與時俱進，勇於開拓創新。中國佛像藝術融合了中國儒家、道家的思想觀念是中國傳統文化、藝術的重要組成部分，提高佛像藝術不能僅僅局限於表現形式上，而忽略了佛教內在的精神思想，使佛像藝術與中國的文化、藝術之間產生了距離，使佛像藝術變成了無源之水，無根之木。因此，佛像藝術的發展和創新，首先植根於信仰的沃土，在更好提高繪畫技法上，應吸取中華文化藝術之精髓、挖掘佛教深刻的義理內涵。感悟人生、淨化身心、用「心」去塑造！其表現的藝術作品才會更加形象、生動、有內涵；才會在現實的社會產生深遠而廣泛的影響與作用；才會在物欲橫流的激浪中如一葉泛舟，令一切有緣眾生，皆得慈航普渡！

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