想入非非

近來身體欠佳，又住進醫院，在病床上不由自主地「想入非非」，看看左右前後的病人，就像是佛寺裡的「羅漢堂」，每一尊「羅漢像」都不一樣，所謂千姿百態，容貌奇特。「菩薩像」個個有福報、慈悲，莊嚴，令人頓起崇敬心。而「羅漢像」則不然，最具代表性的如濟公活佛像，他頭戴一頂「元寶」式的高帽，身穿破爛僧袍，足登沒有後跟的拖鞋，手執一把葵扇，一副瘋瘋癲癲的傻樣兒，這就是最具中國化的「羅漢像」。一般說來，羅漢是一副苦像。當我在病房裡細微觀察每一位病人時，給我留下的印象也是一副「苦相」。每個病人的臉上似乎少了一層煥發紅潤的光彩，呈現出不是蠟黃色，就是灰褐色，臉上雙眉緊鎖，雙眼深凹下去，雙頰收縮枯萎，不時發出呻吟痛苦聲，就像深山古剎老僧缺掉牙誦經的聲音，每一個病人都穿清一色的衫褲，就好像泥塑的雕像一樣，沒有鮮艷的色彩，醫院內的燈光又是那樣的黯淡、幽靜。每個病人一排排坐著，默默無聲時，豈不是跟「羅漢像」一樣。由於我信佛的緣故，自然就聯想起「羅漢」來了。

業力果報

在世間上每一個人都要受「果報」的煩惱，即是佛陀釋迦世尊，同樣也要感受十種煩惱的果報。且看佛典記載：一、六年苦行；二、孫陀利殺女謗佛；三、乞食羅閱城時，木槍剌足；四、毗蘭邑安居三月中，食馬麥；五、璃璃王滅釋迦族，頭背疼痛；六、娑利那村乞食，空缽而回；七、旃茶女偽裝懷孕，謗佛通姦；八、提婆達多推下山石，傷破足趾出血；九、在阿羅婆伽林，入夜寒風破竹；十、娑羅雙樹間臂痛。至於佛的諸大弟子，除了薄拘羅尊者是無病長壽之外，其餘的諸大弟子，幾乎都有業障的。目連尊者是有名的神通第一，但當釋迦族遭受滅族之難時，雖以「神通」將缽救人，救出之後，活人都成了血水，這是定業難逃。目連常以神通救人度人但他自己到最後，竟又被執杖外道圍打而死。迦留陀夷是位大羅漢，他以種種善巧方便，種種神通變化，度了九百九十九家信佛學佛，並皆證到「初果」以上的聖階聖位。但當他度到第一千家時，竟被暗殺而埋屍於糞坑之中。這類事例在佛經中很多，這不是說神通不靈，而是說神通不是萬能，神通是敵不過「業力」的！這一點必須懂得。

何謂「修羅」

在大道輪迴中，在天上，沒有不死的天神；在人間，沒有不死的人、沒有不死的畜生、沒有不死的鬼、也沒有不死的地獄眾生。所以「神」與「鬼」的顯靈，也是有時間性的，凡是顯靈的「神」、「鬼」，通常總不會延續數百年以上的，有的僅僅數年，有的祇有數月乃至數日之間，便消失了。而人死之後，不一定「成神」，也不一定「變鬼」。在六道之中，「成神」祇有六分之一的可能，「變鬼」也祇有六分之一的可能。一般「神」在六道之中，稱為「修羅」，他們既有天人的「福報」和「威力」，也有「畜生道」與「鬼道」的習氣與業力。所以在《佛經》中，有的是祇講「五道」而不講「修羅」的，「修羅「可以在天上，可以在人間，可以在畜生群中，也可以在鬼道中，他們的身份是不一定的。《佛經》中的八部鬼神就是屬於這一類，正因如此，在一般傳說中的「神」與「鬼」、「神」與「畜生」的界限，就很難分得清楚了。有人說，人死後的最初四十九天，往往是不會立即「投生」的，是何緣故呢？

莫想神通

修行老尼

不同類型

在出家人當中，所謂品類是很複雜的，一般說來，可以分為上、中、下三大層次，猶如金字塔上尖下大，越往高處越細小，越往低處越寬大。在這三大層面上，還可分種種不同的類型。諸如：一、修道型；二、苦行型；三、智慧型；四、藝術型；五、經懺型。

在這五類型中，最尊貴的要算修道型的出家人了，這一類型人是極為罕少了，佛家常說一句話：「修道、悟道者，稀少如牛角，混入佛門者，不求上進，多如牛毛！」出家人中，真正修行者，體悟真理，我法二空，行菩薩道！這是少之又少。在深山老林中，有這類出家人，他們「看破紅塵」、「一心修持」實在難能可貴，令人敬仰。

「戒殺」觀點

有位陳先生對佛教徒說：「佛教主張慈悲似乎太過份了。對於害蟲如老鼠、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂等都不許殺害，不但不許去消滅掉，甚至還要去「放生」掉。過去釋迦牟尼曾以自己的身體去餵餓虎，認為這是無畏的佈施，還希望其他的人也這樣去做。我認為這樣做法是錯誤的，請問，天下許多害蟲，都不該消滅掉嗎？害蟲泛濫是直接威脅人類的生存。我反而認為我國道教的教義是對的，它允許殺生的，也可以吃葷。我國古代國家有隆重的盛典，祭祀都用三牲、太牢，所以道教合乎我國國情。道教徒又講究養生，希望長生不老，也合乎人情。其實我們對於屠宰畜生時的掙扎哀鳴，何妨持另一種觀點，這些畜生既然前生作惡，今生活該受殺之苦！」