無始劫來，古今中外，凡一切勘破相對境界幻相，都是覺悟者，都是佛，而佛就是一切覺悟者的總稱，一切宗教中，一切人類中、一切社會崗位上的覺悟者的總稱。但在一切聖賢的絕對精神理念中，唯佛的精神理念是最根本、最徹底、最究竟的。

世界上有沒有絕對境界，佛經上已經屢屢談到，而聖經對此亦有記載。耶酥偕其弟子一度到達絕對境界，弟子對耶酥說：「夫子，這裡真好！充滿了友愛和溫馨，萬物好像都是一體的，我們不要再回去了吧！」耶酥答道：「不行，我們的使命還沒完成，讓你到這裡來，祇是為了感受一下天國的體驗」。這是東方的高僧大德與西方的修行者們都可通過修行來達到與驗證的境界。

在人類世界上，有三種愛：第一種是男歡女愛的私欲和父母子女私利之愛，第二種是耶酥基督對整個人類的大愛，但祇限於人類一族，第三種則是佛對一切生命包括人類在內的六道眾生的慈悲之愛。

佛的無限悲憫之情，代表了一切絕對境界覺悟者的悲憫之情。耶酥基督被釘上十字架的臨終遺言也表達的絕對悲憫之情，他說道：「主啊，寬恕他們吧，他們是因為無知才犯下如此罪惡的」

科學亦是通往佛學之路，佛學也涵蓋科學。科學是相對的，佛學是絕對的。但科學的精神也是趨向於絕對。

世界是對立的，紛爭的，矛盾的，相對境界，所以古今中外的聖賢懷抱著絕對境界的真理、理念來此世界，但如何實現這一精神理念，通過心意、心靈、心性通向中庸、中和、中觀等思想、方法。去實現和平、和諧、和合。在宗教、文化、政治、經濟、教育、法律、醫學等方面莫不都是如此！和諧人文、和諧自然、和諧社會、和諧世界是自古以來一切聖賢所追求的宗旨和目標。在這一目標的追求中，我們因瞭解並懂得這是一個循序漸進的過程與階段。在這個過程與階段中，第一步是和平，社會的和平，國家的和平，世界的和平；第二步是和諧，人文和諧，自然和諧，社會和諧，世界和諧。第三步則為和合，與萬物和合，與自然和合，與時空和合。

和平、和諧、和合分別要通過心意、心靈、本性去通達，去實現。同時它對應於科學、宗教、佛學。因為科學止於心意。而心意的中庸之道則通達事物外在形式的序化與和平。而宗教通達於心靈，而心靈的中和之道通達事物的內在性質的組合與變化。唯有佛學通達於本性。而本性的中觀之道通達事物的根本不變的永恆本質。

佛法就是心法。實際上一切文化與宗教都是對人的心靈的規範、約束和指導，如儒家的「克己複禮，取中庸、勿趨極」、道家的「絕嗜去欲、以求全真」、基督教的「不要太照顧自己的身體，而要關注精神的拯拔，追求精神的真理」、伊斯蘭教的「齋月」的意義與作用都是為了引導心靈放下一切形形色色的欲望而走向真理之路。在一切宗教與文化中，唯獨佛教對心靈的研究達到了最深刻、最本質的地步，與此同時，在一切宗教中，也唯獨佛教對宇宙時空的研究達到了最深刻、最本質的地步。這是因為佛教是實證的宗教，像自然科學一樣，可以去實踐並達到這一目標和境界。無論是從心靈到時空，由極內而至極外，還是從時空到心靈，由極外而至極內，實際上內外一如，無內亦無外。因為從心靈到時空，從時空到心靈，都是回歸於本質、本性、本源的狀態。

為此，佛教深刻地揭示了這一萬古奧秘，無始劫的關於心靈與時空的奧秘，這一萬億生命千回百轉地尋找的奧秘，而這一奧秘竟是如此地簡單。如同一切真理都是十分簡單的一樣，因此，屬於一切生命的這一真理，也需要大普及，大傳播。這也是古往今來一切人類與生命的幸運。

今天，我們召開「首屆世界佛教論壇」大會，就是要向一切人類與生命普及佛學的和合真理觀，就是要向一切人類與生命轉達覺悟者們——諸佛的和合本願、和合本心與和合本懷，並祈禱人類幸福，世界和平，籍由此而通往終極真理的道路和境界。■