不在法衣 重在發心

在普濟寺齋堂用過早餐，我們回到靈鷲苑稍事休息，隨即《普陀山佛教》編輯正進法師領我們去拜見戒忍大和尚（以下簡稱戒大）。

見戒大難，因為要見戒大的人很多，而且都是一批一批的。會客室的正中間有一張不大的圓桌配六把椅子，這就是戒大會客的地方。兩邊靠牆各有一排椅子，客人必先搶佔兩邊的空位才有機會正始「移師」到小圓桌邊。我們在兩邊的空位上等了一會，待前一批客人離去，戒大才來接見我們。

秦老向戒大介紹說：「這位廖先生，是位作家。」

戒大看了我一眼，突然舉起手，指著我厲聲地說：「到了普陀山，怎麼還穿紅衣服？脫下！」

我被這突如其來的「不友好」舉動弄懵了。要知道這件紅色的唐裝還是今天早上秦老送給我的，還沒穿暖吶。我正不知所措，一旁的戴國成居士趕緊把自己身上的紅色衣服也脫了下來。

戒大對戴居士說：「你不用，他脫下！」

有位居士見我仍在發懵，趕緊說：「戒大叫你脫下，你就脫下吧。」

我趕緊脫下紅色的唐裝。

戒大又對侍立在旁的正進法師說：「把你的長褂脫下，給他！」

正進法師也趕緊脫下長褂，遞給我。

我恍然大悟，連忙穿上袈娑，並跪下頂禮，說：「謝謝大和尚賜予法衣。」

戒大在我頂禮的當兒，看著我的頭頂，說：「頂上都開了一個洞了。我們這裡的和尚，修了好多年都沒有啊。」

在一旁的戴居士大聲說道：「你就別想回去了，你就呆在這兒吧。把你的資產都交給我吧！哈哈！」

我對戒大說：「其實我的心早已出家，祇是世間還有一些債務沒有償清。」

戒大說：「現在有些人出家，發心就不正。他就是看中和尚這身衣服。身出家了，心還沒出。」

我穿著戒大賜的法衣，有一種從未有過的莊嚴從內心升起。我的耳邊彷佛迴響起一首詩，一首許久以來，經常在夢中響起的詩，而每次響起，都禁不住淚流滿面：

隱約有一道暖流幽幽地

流過我的渴望。燃燈人，當您手摩我頂

靜似奔雷，一隻蝴蝶正為我

預言一個石頭也會開花的世紀

中午，戒大設素宴招待秦老和我們。吃早餐的時候，正進法師就交待過我們：「等會中午和戒大一起吃飯，你們現在要稍微吃多一點。和戒大吃飯很難吃飽，因為他會不停地說話，他說話你得聽啊，你不可能大和尚在開示，而你在一個勁地吃。所以跟戒大吃飯通常吃不飽。如果你會聽，懂聽，那肯定可以飽餐法味。如果你不會聽，那就麻煩了，你就祇好徹底挨餓了。」

在餐桌邊坐下後，我問了一個問題：「現在很多人修淨土法門，他們不修定，似乎也不講求發心，就一句阿彌陀佛，如果他們念不到三昧，他們能成就嗎？釋迦牟尼講淨土法門時，祇講給有禪定功夫的大阿羅漢，沒有一個凡人。而現在修淨土的，又多是些凡人，這是為甚麼？」

戒大說：「第一，要信，要正信。凡是釋迦牟尼佛說的，都要信，不要懷疑。要先驗地信和非理性地信。甚麼叫先驗地信呢？就是不需要你去檢驗它。甚麼叫非理性地信呢？就是要完全徹底地，不摻雜任何邏輯思維地信。釋迦牟尼說法四十九年，談經三百餘會，所講的經都是隨機說法，就是有人啟請。唯有《阿彌陀經》是無人請法，是佛自說。為甚麼佛要不請自說呢？因為人不信。為甚麼佛祇說給大阿羅漢聽呢？因為其他人沒這個根基，很難信……」

戒大一說起法來，果然滔滔不絕。所有的人都不敢動筷子。戒大自己也不動筷子。

「以前我在郭元興先生座下聽法，我們認為自己很聰明，善於發揮。班上有一個同學看起來很遲鈍，祇會死搬經文，不會發揮，大家都瞧不起他。但考試的時候，郭先生給他的分數最高，而我們這些自以為很聰明很會發揮的人，郭先生給的分反而不高。當時很多人想不通。所以我們學佛，一定要會讀經，按佛說的去做，這樣才叫正信。有了信，才會有願行，有願行，就一定會成就。」

說到這裡，戒大看了我一眼，說：「不要法執。」

又說：「也不要認為人家祇會念阿彌陀佛，就是凡人。不要分別。」

我見戒大幾乎不主動夾菜，祇吃侍者夾上來的菜，夾甚麼就吃甚麼。吃上一兩口，又放下筷子，繼續說：「要有正信、正見、正行、正發心，還要有正供養。現在很多居士，一見到出家人就供養。居士們這樣發心當然好，但我們一些出家人，他受不起這個供養。他供養多了，他就不修行了，他就專門去貪求供養，結果是毀了道心，斷了慧命。所以我建議居士們不要亂供養，要供養就供養那些真正的修行人，這叫正供養……」

這時侍者在戒大耳邊說，有客人在接待室等著要見戒大。戒大仍意猶未盡，侍者催了兩次，戒大才收住話頭，說：「先走一步了，晚上再請你們喝茶。」

這時我才發現，一頓飯下來，我們肚子吃得飽飽，法味食得多多，祇有戒大一個人，他好像沒吃甚麼。正進法師說：「戒大請人吃飯，他自己也挨餓。」

晚飯後，我們按時來到了戒大的會客室——一個緊挨著靈鷲苑的小屋子。

戒大說：「秦老是我敬佩的人，所以我今天請你們喝最好的茶。甚麼才是最好的茶呢？綠茶不是，綠茶性寒；紅茶不是，紅茶性熱。會喝茶的人祇喝普洱茶，祇有普洱茶不寒不燥，性溫。修行人可以不吃飯。但不能不喝茶。」

秦老說：「喝茶可以修行。有人去向趙州和尚問禪，趙州和尚就說：喝茶去。」

戒大一邊裝茶，一邊說：「對，喝茶去。你們喝了沒有？沒喝我請你們喝。現在我就給你們泡茶。我喜歡給人泡茶。我這裡泡茶的水不是一般的水啊，這是普陀山的山泉水。這茶呢，也不是一般的茶。喝茶就是要喝好茶。怎麼知道是好茶呢？凡是帶長的，如省長、市長、縣長、董事長，他們送的茶，大多是好茶。有成就的人，都會喝好茶。我現在給你們泡的這道茶，是二十年以上的老茶。」

我看杯中的茶湯，顏如瓊漿，燦若玉液，一杯落肚，果然味道醇厚、潤滑，回甘無窮。

戒大一邊泡茶一邊說：「不管友情、愛情、親情，都是人之常情。但要有理性，沒有理性的情很可怕。這不是我說的，是戒忍說的。凡事都得有規則，沒有規矩不成方圓。這也不是我說的，是戒忍告訴我的。」

說完之後戒大詭譎地一笑，說：「對吧？」

大家都唯唯諾諾，說：「對對對。」

我沒點頭，我在想，這個戒忍是何方人物呢？值得戒大如此敬重？我正待發問，戒大又說：「你們知道這個人是誰嗎？」

這時大家才猛然醒悟，那個戒忍就是這個戒忍。於是大家又禁不住哈哈大笑。屋裡的氛圍也變得歡快起來。

戒大說：「喝茶不能一個人喝，得幾個人一起喝。所以我們這裡就成立了野老談天會。野，不是野蠻，是不正統的意思，就是說不講國事，祇講民間的事，講野史，這就是野。老呢？不是講老頭子，是講不一般的，與眾不同的。談天呢？不是講聊天，而是對天而談。所以我喝茶時說的話都是不算數的。以後你們來找我，說我喝茶的時候說了甚麼甚麼，我可不認帳。世人喝酒說酒話，戒忍喝茶說茶話，說酒話可以不負責任，說茶話也可以不負責。」

大家都屏息靜聽，聽戒大說茶話。

「野老會誰都可以參加，條件是提供兩個故事。故事必須符合『野老』的條件，野——不正統，老——不一般。你們有嗎？」

大家一時語塞，竟沒有一個人答得出話來。

杞人憂天 戒公憂教

茶至半酣，戒大忽然話鋒一轉，由「野」入「正」，臉色變得凝重起來。

戒大說：「我現在很擔心。擔心甚麼呢？擔心再過三十年，我國的佛教會是甚麼樣子？現在日子好過了，有好茶喝了，一些人他就不修了，不學了。這樣下去很讓人擔心。古有杞人，他憂天。現在有個戒忍，他憂教……」

大家的心緒也一下變得沉重起來。

戒大說：「但老是在那裡憂也不行，得幹點事啊。幹甚麼事？把禪堂建起來，要坐香，先一支兩支地坐，慢慢地增多。我們這裡有些法師，堅持坐香，晚上不倒單。有些念佛的能念十支香，這樣就好，總之要真修實行……」

我聽說普陀山全山五十餘座寺廟，千來個僧眾，祇准普濟寺一家可承接佛事，其他寺院一律不准做佛事。很多人對此不理解，而我卻深深地體會到戒大和尚的良苦用心。

戒大說：「普陀山現在有個規劃，就是籌建中國佛學教育學院，培養佛教的教育人才。我們在朱家嘴弄了一塊地，現在正在建設中。普陀山還有一個規劃，就是要建一個永久性的世界佛教論壇。」

普陀山已剛剛成功地舉辦了首屆世界佛教論壇，並提出「和諧社會，從心開始」的口號，這對於道德淪喪、信仰缺失的中國社會，無疑是一劑甘露良藥。而要把這一大願，化成細行，還有很長很長的一段路要走。然而，透過戒大和尚的憂思，我彷彿看到佛教的美好明天，看到中國的美好明天，看到人類社會的美好明天。

　正是：

狂如山叟靜如漁，

慈似滿月悲似虛，

一壺老茶對天談，

幾人識得機中趣？