漳州佛教之旅
◎林志明
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啟 程 二○○五年十二月廿三日，我與外子喬尚明乘CZ3807航班從廣州飛廈門轉漳州。南山寺普法大和尚請漳州薌城區佛教協會副會長兼秘書長莊宗沛居士到廈門機場迎接，並為我們此次漳州佛教之旅作了全面安排，使我們倍感親切和溫馨。 莊宗沛居士是一名高級教師，原漳州市教師進修學校的副校長，現除佛協的工作外，他還是漳州市政協委員，並任市宗教研究會副秘書長。由於有緣得到普法大和尚的開示和關懷，退休後積極學佛，並協助佛協和大和尚作了許多有益的工作。二○○二年四月，莊居士以漳州市政協文史辦和佛協的名義寫信給在北京的繼母鄭麗都女士，索要有關父親的詳細資料，包括他少年時的情況以及後來與佛教的因緣等等，因為漳州文史辦要收集整理他的生平事跡。繼母囑我與莊居士聯繫， 並為他們提供必要的資訊。此後，我便與莊居士有了多次書信及電話的交流。因此，當他舉著「林志明女士」的牌子在機場接我們時，雖然與他從未謀面，彼此卻已經是似曾相識了。 我們於當日下午到達廈門。南山寺司機常師傅駕車來接，從廈門到漳州的一路上，我們向莊居士和常師傅瞭解了不少近年來該市的變化，像全國各地一樣，漳州也建起了不少高樓大廈，進入市區，讓人眼花繚亂，已大不同於二十年前（一九八七年四月我曾隨父親訪問過閩南）。大約四點左右，我們到達了目的地——漳州賓館。 南山寺 十二月廿四日上午九時，莊居士陪同我們前往南山寺。這是我們此次到漳州主要參訪的地方，因為它與父親——林子青有著特殊的因緣。 記得在一九九七年六月，父親應邀赴新加坡作佛教之旅，我亦隨行，期間曾專門走訪了住在普濟寺的妙燈長老，他們曾在南山寺學習和生活過，闊別數十年，見面便回憶一九二九年在南山寺內南山小學的情景，兩人還興奮地唱起由當時的校長覺三法師撰詞的南山學校校歌： 「海濱東來，天色已曉，四面汪洋𤪱望眺。萬綠叢中，霞波起舞，海王抱將紅日出。快快快，接引接引，........。」 兩位老人頓時變得年輕了，邊唱邊用手在桌上打著拍子。回憶當時，妙老是五年級學生，父親則任四年級班主任，但偶爾也曾為五年級代課，教國文和歷史。父親在那次贈送妙老的一本六十年前所編臺灣版精裝《弘一大師年譜》的封面扉頁上的題詞曰：「一九二九年，餘與妙燈學弟同住漳州南山學校，時為學校全盛時期，學生共百餘人。老師有覺三、達如、廣箴、聞達、純詰、瑞今、林惠柏、蔡高嵩、楊基仁、黎希蘭諸公，餘亦濫竽期間，至今已六十餘年。今覺三、達如諸公已先後作古，唯瑞金一老遠居馬尼拉信願寺，今報齡九十有三，餘與妙燈老弟，亦垂垂老矣。今夏六月，餘應毗盧寺慧雄上人之邀，來遊星洲，得與妙燈學弟晤於普濟寺，時有過從，樂談往事，殊覺喜慰。近將返國，後會未知何日，書此以誌遺念。 一九九七年七月十七日 林子青書於星洲毗盧寺 」 當時，父親已屆八十八歲高齡，卻對六十多年前的這段經歷和許多同事、同學仍然記憶猶新，可見其對南山寺的難忘深情。 在前往南山寺途中，我們在九龍江畔稍作停留，莊居士為我遙指父親出生的在九龍江一邊的小浦南村。在九龍江西溪南岸，有一座圓山，是漳州古城四大名山之一，秀麗渾圓，前後望有十二面，形如覆釜。山下是聞名中外的水仙花的故鄉。據云，祇有圓山蔭影能覆蓋到的地方才能種出最好的水仙花。 千年古剎南山寺（原名報劬崇福禪院），就座落在九龍江下游河段南門溪南岸江畔的丹霞山麓。它始建於唐開元二十四年（七三六年），面積四萬平方米，為國務院所列一四二座漢傳佛教重點寺院之一，也是漳州第一大叢林（南山寺現景）。寺內有唐代大石佛、南唐石經幢、元代銅鐘（一三一九年鑄，口徑三尺八寸，高五尺六，重一千三百斤），明萬曆四十六年（一六一八年）由王志遠撰文、李宓書丹的《南山寺放生池碑記》、明末名宦黃道周所書「南山寺」三字等珍貴的歷史文物。 到達南山寺後，佛協副會長、佛教青年會會長年輕的陳益群居士和佛協的張利平女居士也來陪同參觀。我們一起在山門前和放生池前照相留念。 在山門前寬闊場地上沿放生池種著兩大排整齊的熱帶棕櫚樹，其北面就是放生池。原池為六十餘畝，始建於明萬曆四十六年（一六一八），放生池另一側很大一片原為寺產，卻被一些工廠和居民所佔，現已陸續遷出歸還。在山門對面放生池前豎立著一塊石碑，上刻有明代鄉賢王邦纘所書「放生池」三個大字，亦為文物之一。 進入山門，我們先到大殿禮佛，又至大殿左方的石佛閣參觀。一九三七年，石佛閣曾被日機炸塌，後來與大石佛合配塑就西方三聖之像。大石佛高一丈八尺（現立於中間的阿彌陀佛），橫寬五尺許，由一塊天然石筍（高五丈多，大半埋在地下）雕琢而成，優美精細，全身立像各部比例十分勻稱，據說是唐代雕刻特有的風格，其藝術價值可與雲崗石佛相媲美。 隨後，我們被引至大殿左後方高坡上的「太傅祠」，該祠是為紀念唐太傅陳邕的功德而建的，與新建的法堂及喝雲祖堂並排。現祠中供奉一尊陳太傅泥塑像。陳邕對於南山寺究竟有何功德呢？這還得先從介紹陳邕說起。陳邕（六四六—七四○），唐江西饒州萬年縣洪故鄉桂果（今江西鄱陽湖北部）人（但其祖先是閩南人），字崇福，號南山，漳州百姓稱他「陳太傅」。因得罪上司，被貶南下，唐開元年間陳邕舉家遷居福州，後至興化，最後定居於龍溪南驛丹霞山、九龍江西溪南岸，並建起氣勢宏大的宅院，周圍紅墻高聳，有人告其「 僭越之罪」，朝廷欲將查究，其女金花勸父獻宅為寺，初名「延福禪院」（也就是現在的「南山寺」），金花削髮為尼，法號「玄妙」，其閨房改為「修真淨室」，欽差 查係陳邕為女建寺，果真脫罪而化險為夷。陳邕一家遷至鎮頭宮象鎮社居住，死後就葬在龍溪十一都象鎮社。其在南院之舊宅，則改建為「陳太傅祠」；金花當年的「修真淨室」後人稱之「小姐墓」。陳邕家族的後人在漳、廈、泉創建的寺院，有廈門的覺性院、白鹿洞寺、虎溪岩寺、白鶴岩寺、萬石岩寺、南普陀寺、雲頂岩寺以及泉州的崇福寺。這對閩南地區弘揚佛法產生了深遠的影響。 宋代南山寺「千佛閣」為顯微長老所創建，是當時閩南最好的。一九九三年在此落成了現在的法堂。樓上為藏經閣，供奉千手觀音，收藏有《龍藏經》等經卷，四壁供奉千尊銅佛。樓下供奉白玉佛，法堂匾額《成等正覺》由瑞金和尚書寫；法堂前沿正中兩根石柱上林子青所撰對聯，將南山寺的興衰表述一清： 終始溯唐朝 陳傅開基 梵宮誇壯麗 幾歷滄桑 不愧為南州法窟； 踵興於宋代 微公建閣 佛像盡莊嚴 頻遭劫火 依然是左海名藍。 崇禎年間 ，臨濟宗亙信（一六○三—一六五九）住持南山寺，弘法多年，為全國禪宗臨濟宗著名禪師（《五燈會元》和《新編高僧傳》均有載）。南山寺便成為閩南著名道場，號稱臨濟宗喝雲派祖庭。亙信之後，由其法子超元、超極和景峰等喝雲僧先後住持。景峰後有怡石、有情等傳燈續焰。清同治三年（一八六四），太平軍入漳，南山寺毀於戰火，僧眾四散，僅有情長老一人苦守 ，直至其弟子佛乘接任。佛乘發動善信捐資，派弟子喜參去南洋募化後，修繕寺宇，使南山寺殿宇又復愧麗莊嚴 ，仍為閩南佛寺之冠。清大臣左宗棠書匾額「蓮界重輝」 祝賀，至今猶存。佛乘向清廷請賜《龍藏經》，光緒皇帝准賜全部，含《經藏》、《律藏》、《論藏》，計718函，1662部，7168卷，亦成為南山寺之一寶。現存於法堂樓上的藏經閣。在福建省，除鼓山湧泉寺之外，就祇有南山寺纔有此全部經藏。 清末民初，南山喝雲派名僧輩出，有喜參、喜滔、喜昌、宏船、廣洽、廣淨、廣純、廣義、廣餘、妙燈、轉逢、轉岸等。南山喝雲僧曾住持南安雪峰寺、泉州梵天寺、廈門南普陀、萬石岩、龍溪白雲岩，故有「五雲朝南山」之說。喝雲僧還遠佈江浙、臺灣、東南亞一帶。但如今老一輩尚健在的大概就祇有駐錫於星洲的妙燈和馬來西亞的廣餘長老了。 一九九九年農曆八月初二，普法大和尚從瑞竹岩被禮請回南山寺喝雲祖庭住持，他依教奉行，高提祖印，整頓寺規，古寺重輝，使南山寺有了許多新氣象，並匯集邀請了一批漳州的文人學士，共同收集資料，歷時一年有餘，編輯出版了《南山寺誌》，這對喝雲祖庭這個千年古剎的傳承和發揚，起到了極其重要的作用。也是他對閩南佛教以及南山寺的一項不可忽視的重要貢獻。 我們在「喝雲祖堂」（原來的玉佛殿）拜見了南山寺的監院如皓法師。由於普法大和尚還身兼福州鼓山湧泉寺、漳州瑞竹岩寺及法因寺等處的方丈，所以，南山寺的日常寺務由這位當家師主管，他來自西北蘭州，年輕而沉穩，莊嚴而慈祥，謙虛而平易近人。我將父親所存一九四八年至以後二十幾年漳州劉綿松老居士給父親的手札原件數十通贈予南山寺和漳州佛協，其中有許多是討論如何收集弘一大師書信等問題的，是很有價值的文史資料。同時，我將有關二○○四年父親骨灰安奉及二○○五年十月我到趙縣柏林寺為父親祭祀的照片以及家中所存早年一些高僧大德為父親所作書畫的紀念冊所拍攝的照片都刻錄在碟片上，帶來贈南山寺。因為，他們在普法大和尚的關懷和策劃下，正在為父親建立一個「林子青紀念室」。我們去初建的「紀念室」參觀，那裡已陳列有不少從各方收集到的父親在北京及全國，特別是在閩南、臺灣及南洋各地活動的放大照片。他們希望我以後能提供更多有紀念意義的資料。 如皓法師和莊居士、陳居士與我們共進午餐，還請我們在南山寺後院丈室前草坪上喝功夫茶。初冬的太陽照在草坪上，加上主人的殷勤招待，使我們打心底感到格外的暖洋洋。一位漳州書法家「東風先生」將父親一九三○年所作「南山寺消暑」的一首七律書寫成條幅送給我。詩曰： 自別家鄉又幾年，南山消暑有深緣。 供僧齋飯添新芋，響客冰糖泡白蓮。 龍眼累累盈院後，木蘭片片落窗前。 人間幽處吾知隱，一局圍棋抵午眠。 （一九三○年夏與瑞金、笑溪、林惠柏等息夏南山寺作） 我非常感謝如皓法師和莊居士等如此的周密招待和悉心安排，讓我更加領會到父親對於故鄉故土、對於培育過他的南山寺的深情厚誼和無限留戀。這也讓我對南山寺的過去有了更多的瞭解。 即將離去時，如皓法師一直送我們到山門，而且還關照說：「這裡也是你的老家，以後常回家看看！」 一句短短的叮囑，令我感動不已。臨別，我們與如皓法師在山門內合影留念。 離開南山寺後，我想起，一九八七年隨父親作閩南佛教之旅時，曾在該寺掛單數日。當時其「客堂」內掛有一幅錄自鼓山版本的元代「中峰國師訓誨文」。（中峰為元代天目山之普應國師，名明本，號中峰，錢塘人，自幼切求佛法，晝夜勵精，後參天目山高峰妙和尚，大悟徹底，說法無礙，著書若干。仁宗聞而聘之，不至。製金文之伽梨衣贈之 ，並賜號佛日廣慧普應國師。至元三年圓寂，壽六十一。有廣錄三十卷行世。）（上海佛學書局印行《實用佛學辭典》334-335頁）據說，二○○一年南山寺重建，此文後來就不知去向了。我曾錄之以自勉（我雖凡夫俗子，卻也受益匪淺。）現抄錄於後， 以饗讀者。 中鋒國師訓誨文 既到出家地位 聽我諄諄訓誨 前生修得為僧 今生豈能容易 第一要發道心 晨昏切莫貪睡 誦經報答四恩 禮拜自來福慧 每日作務勤勞 真心兼管常住 早晚自己功夫 心靜事業好記 莫到終夜不眠 須要更深早起 時常日久揩磨 漸漸明通心地 粗衣淡飯隨緣 莫學奢華富貴 無錢莫去強求 有錢不可輕費 親俗莫去攀緣 朋友莫交財利 無事莫過他門 飲食莫擇粗細 出去幹事竟歸 切莫兜三惹四 知命守道存心 端端安分一處 饒你走盡天邊 哪有皮寬大樹 但要慈善溫柔 莫學猖狂硬氣 好人可以相親 惡人切須迴避 客來動問公私 侍茶陪坐啟對 寫字學體學真 誦經要熟要背 學得藏在胸中 切莫未會先會 經行叉手當胸 趺坐脊樑挺起 尋常習慣自然 不必裝威作勢 既然動靜如斯 又要心口相應 口不道其非言 心不懷其惡意 般般老實至誠 自然使人尊賢 苦行受得在前 日後必然次第 若享安樂在前 後來恐法不濟 要做賢達好人 依我這般行去 要做世諦下流 如自隨心任意 我先二三十年 不曾依得此偈 硬強不聽好言 常常被人說背 錯過事業千般 至今方得理會 若能依得此偈 定到龍華三會 |
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