（續上期）

如何成熟和地藏菩薩的因緣？

問：我和地藏菩薩的緣份甚麼時候到來呢？

黃老師答：不同的時代、不同的眾生，與三寶結緣的情況都不同。

正法時期佛在世時，世間福報極大的人，或因為追求真理而親近三寶，或因為羨慕佛之相好而親近三寶。譬如《地藏本願經》中的長者子，有極大的福報，生值佛世，並因為羨慕師子奮迅具足萬行如來千福莊嚴之相好，向佛親自問法而入道。

到了像法時期的婆羅門女和光目女，福報就差了些，都是因為母親死了，知道母親死後很難不下地獄，在熱惱、煎熬、逼迫、痛苦底下，才去求佛、親近佛的。

像我們這樣到了末法時期的眾生，幾乎沒有人是因為追求真理或羨慕佛之相好而親近三寶，甚至連母親的死或母親死後要下地獄的苦和怕，都還不足以做為我們親近三寶的動力。我們祇有在被自己的蠢、惡、苦、罪、怕嚴重逼迫底下，希望有所覺悟和解脫時，才會親近三寶。

佛陀和地藏菩薩在《地藏本願經》中說：此時此土的每個眾生，都是「剛強難化習惡罪苦眾生」。為甚麼「剛強難化」呢？就是不肯去承認面對自己的蠢、惡、苦、罪、怕。但是終究都得面對！因為當無常大鬼、無常小鬼現身的時候，當主殃鬼王、散殃鬼王、主疾鬼王、行病鬼王、惡毒鬼王的部下現身的時候，每個人盡管可以不去看自己的蠢、自己的惡和自己的罪，但是那個心中的苦和怕是覆藏不住，想躲都躲不掉的。

所以，祇有在未來的日子裡，我們自己經歷過種種蠢、惡、苦、罪、怕之後，當我們再也承受不了恐怖和痛苦的煎熬時，再也拿不出自己的辦法來覆藏我們的蠢、惡、罪時，我們才會願意親近地藏菩薩，那就是我們和地藏菩薩緣份成熟的時候了！

不過，我們現在有一個優勢，就是——我們已聞地藏菩薩名、已見地藏菩薩形、已知地藏菩薩功德——和地藏菩薩結上了初緣，知道祇要我們緊急求救，地藏菩薩一定救拔我們。不像那些沒有和地藏菩薩結過初緣的人，祇有硬挨硬頂下去了；不止硬挨硬頂去度過今生的老、病、死，還要經歷未來下三趣無數生死的生、老、病、死苦。因此，當我們痛苦、恐怖、逼迫、煎熬的時候，我們永遠是有選擇的！

問：我和地藏菩薩結緣有半年了，怎麼天天念地藏菩薩聖號，還突然病倒了？

黃老師答：這件事應該怎麼正確理解呢？——這件事是地藏菩薩的「巧安排」，是地藏菩薩對我們疼愛的巧安排。

因為我們雖然供養地藏菩薩，稱念地藏菩薩聖號，禮敬地藏菩薩，但是並沒有完全地信任地藏菩薩，沒有把我們心裡最大的怯弱、恐怖、逼迫、衰惱講給地藏菩薩聽，沒有請地藏菩薩「全與負」（見《地藏本願經．利益存亡品第七》）。正是這些心裡面的覆藏和打壓，承受不了了，才讓我們這次「突然」病倒。

地藏菩薩發的深誓大願，就是要救拔我們這些習惡罪苦眾生；我們供養他、禮敬他、稱念他，就是因為承認靠「己意己力」已無法自救自拔，祇能愈搞愈糟，才要求地藏菩薩的救拔。那麼，我們何不將心裡藏不住的怕、受不了的苦、頂不住的罪、停不下的欲望衝動，還有那身上挨不過的疼痛，交托給地藏菩薩，請地藏菩薩「全與負」，准許地藏菩薩伸手？

所以說這次生病，正是地藏菩薩的巧安排——提醒我們，應該跟地藏菩薩把心裡的真話講出來，也就是用最真誠和勇敢誠實的心，來對待地藏菩薩。難道我們在地藏菩薩面前，還想要護甚麼面子？還有甚麼不好意思？

問：我朋友的母親癌症病危時，求了地藏菩薩，真的不痛、不苦了，她非常感謝地藏菩薩，但怎麼最後她母親還是死了？

黃老師答：《地藏本願經．見聞利益品第十二》中，佛陀告訴觀世音菩薩：「若未來、現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，至心歸依，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服、塑畫地藏形象；……是人若是業報，合受重病者，承斯功德，尋即除癒，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障、業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂……」

所以，為甚麼有人求了地藏菩薩能夠不死？有人求了地藏菩薩還會死？除了上述《地藏本願經》中，佛陀告訴我們是因為每個人的「業報」不同，還有就是，如果求得憂苦逼切，又有「好去處」，就會死；如果求得憂苦逼切，但還沒有「好去處」，就暫時不死。兩者都是佛陀和地藏菩薩為了疼愛我們，就看我們受不受疼了！

何況，有誰能不死？即使佛菩薩也都要「示疾」（見《維摩詰所說經》）、「示滅」 （見《大般涅槃經》）。但是的確有「好死」、「歹死」之分。有「好去處」者，是好死；沒有「好去處」者，是歹死。

佛菩薩對我們的慈悲救拔，不是讓我們這個虛妄顛倒心更加增長——所謂希望老病死永遠不會發生，成住壞空、生住異滅永遠不會出現；而是讓我們在佛菩薩的加持護念底下，建立起對生老病死、成住壞空、生住異滅的正確認識。認識到這些本來就是宇宙中的「基本現象」，是一切人、事、物都要經過的基本現象，不是讓它們不發生，而是從怎麼樣正確認識它們，到怎麼樣正確地對待它們。

我們正是因為不能正確認識、不能正確對待這些基本現象，才有「生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛（心神惱亂）」等八苦，否則一點也不苦，純是樂。

佛陀和菩薩的「示疾」、「示滅」，就是告訴我們，不要再在「生老病死」這個問題上自欺、自騙，也不要再覆藏我們面對這些現象的無知、無力、苦和怕。

那麼，有沒有辦法對治這些現象？讓我們面對它們的時候，沒有苦，純有樂？沒有惡，純有善呢？

祇有用佛陀的辦法——佛陀說：「善人樂死，惡人樂生」（見《未曾有說因緣經》）。如果我們死的時候，比活著的時候還快樂；如果我們病的時候，比健康的時候還快樂；如果我們老的時候，比年輕的時候還快樂，那麼我們為甚麼要求不老、不病、不死呢？難道我們捨樂而不為，偏要求苦嗎？

你會問：死的時候，怎麼會比活著的時候快樂？——因為我們親近了地藏菩薩，來接我們的就不是無常大鬼，而是地藏菩薩，地藏菩薩將帶我們去更好的地方。

你會問：病的時候，怎麼會比健康的時候快樂？——因為健康的時候，心中勞慮，種種諸苦，五陰熾盛，煩惱不斷；病的時候，正好「鬆油門、踩煞車」，因病而和地藏菩薩、三寶結深緣，不再盲目地往前衝刺打拚，那個時候，生病比健康快樂得多。

你會問：老的時候，怎麼會比年輕時候快樂？如果老的時候，能夠在三寶和地藏菩薩加持底下，勇敢誠實面對過去生命的蠢行苦受、惡行苦受、苦行苦受，重新正確認識，開啟了智慧，那麼老的時候，就是人生的黃金收成期，不知比年輕的時候要有用、快樂多少倍。

所以，假如我們老了，比起年輕的時候，身體雖然無力，但是心更有力了，生命更有意義了，豈不有樂無苦？假如我們病的時候，身體若無痛無苦，而借著這個病跟佛菩薩結了更深的緣，豈不是更好的事？假如我們死了，能夠到更好的地方去再活，長受地藏菩薩的守護長養，豈不是更美的事？

你朋友的母親跟我們示現的正是：最痛、最苦的病，可以不痛、不苦，還可以跟地藏菩薩結深緣，那就是最大的幸福。不然，一個頭疼、牙疼，也可以把我們折磨得不死不活。更不要說一個完全沒病、沒老，也沒有面對死亡的年輕人，面對的卻是驚惶錯亂、憂閉悶絕的生命，那叫甚麼快樂？

所以我們不要給自己的錯謬思想綁住，認為不老、不病、不死就是不苦，就是快樂，那是完全違背真理的想法，看看：有多少健康的年輕人，不缺吃、不缺穿、不缺用，卻發瘋、自殺、吸毒、酗酒、犯罪……停不下來和身邊一切人、事、物惡性互動！難道他們活得好？活得快樂？

我們現在跟地藏菩薩結深緣，為的是甚麼？不是永遠不死，而是要活得好、老得好、病得好、死得好！